باب منه ثان

116-عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما برزنا من المدينة إذا راكب يوضع ‏(‏يسرع في سيره‏)‏ نحونا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كأن هذا الراكب أتاكم‏"‏، يريدنا، قال‏:‏ فانتهى الرجل إلينا فسلم فرددنا عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من أين أقبلت‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ من أهلي وولدي وعشيرتي، قال‏:‏ ‏"‏فأين تريد‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ أريد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏فقد أصبته‏"‏ قال‏:‏ يا رسول الله علمني ما الإيمان‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت‏"‏، قال‏:‏ أقررتُ‏.‏ قال‏:‏ ثم إن بعيره دخلت يده في شبكة جرذان فهوى بعيره وهوى الرجل، فوقع على هامته فمات، فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏علي بالرجل‏"‏، قال‏:‏ فوثب إليه عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان، فأقعداه فقالا‏:‏ يا رسول الله قبض الرجل‏.‏ فأعرض عنهما رسول الله، ثم قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أما رأيتما إعراضي عن الرجل، فإني رأيت ملكين يدسان فيه من ثمار الجنة، فعلمت أنه مات جائعاً، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هذا والله من الذين قال الله عز وجل ‏(‏الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك له الأمن وهم مهتدون‏)‏ قال‏:‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏دونكم أخاكم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فاحتملناه إلى الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه وحملناه إلى القبر، فقال‏:‏ ‏"‏ألحدوا ولا تشقوا‏"‏‏.‏

وفي رواية‏:‏ ‏"‏هذا ممن عمل قليلاً وأجر كثيراً‏"‏‏.‏

وفي رواية‏:‏ ‏"‏فدخل خف بعيره في جحر يربوع‏"‏‏.‏

رواها كلها أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده أبو جناب وهو مدلس وقد عنعنه والله أعلم

117-وعن جرير رضي الله عنه قال‏:‏ لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتيته لأبايعه قال‏:‏‏"‏لأي شيء جئتنا يا جرير‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ جئت لأسلم على يديك، فدعاني إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال‏:‏ فألقى إلي كساءه، ثم أقبل على أصحابه فقال‏:‏ ‏"‏إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده حصين بن عمر مجمع على ضعفه وكذبه

118-وعن ابن الخصاصية السدوسي قال‏:‏ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبايعه، فاشترط علي‏:‏

‏"‏اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وتصلي الخمس وتصوم رمضان وتؤدي الزكاة وتحج البيت وتجاهد في سبيل الله‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله أما اثنتان فلا أطيقهما‏:‏ الزكاة فوالله مالي إلا عشر ذود ‏(‏ذود‏:‏ جِمال‏)‏ هن رسل أهلي وحمولتهم، وأما الجهاد فيزعمون أنه من ولى الدبر فقد باء بغضب من الله فأخاف إذا حضرني قتال جشعت نفسي ‏(‏أي‏:‏ فزعت‏)‏ فكرهت الموت، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وحركها وقال‏:‏ ‏"‏لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة‏؟‏‏"‏ فبايعته عليهن كلهن‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط واللفظ للطبراني ورجال أحمد موثقون

119-وعن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله مخلصاً بهما وصلى وصام وأدى الزكاة وحج البيت حرمه الله تعالى على النار‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط، وفيه علي بن مسعدة الباهلي وثقة يحيى بن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره

120-وعن رجل من بني عامر‏:‏ أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أَئِتَّلج‏؟‏ فقال‏:‏ صلى الله عليه وسلم لخادمه‏:‏ ‏"‏اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان، فقولي له‏:‏ فليقل‏:‏ السلام عليكم أأدخل‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ فسمعته يقول ذلك، فقلت‏:‏ السلام عليكم، أأدخل‏؟‏ قال‏:‏ فأذن، - أو قال‏:‏ فدخلت - فقلت‏:‏ بما أتيتنا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لم آتكم إلا بخير، أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له - قال شعبة‏:‏ وأحسبه قال‏:‏ وحده لا شريك له - وأن تدعوا اللات والعزى، وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات، وأن تصوموا من

السنة شهراً، وأن تحجوا البيت، وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم‏"‏، قال‏:‏ فقال‏:‏ هل بقي من الغيب شيء لا تعلمه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏قد علم الله عز وجل خيراً كثيراً، وإن من الغيب ما لا يعلمه إلا الله عز وجل الخمس‏:‏ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ عند أبي داود طرف منه‏.‏

وقد رواه أحمد، ورجاله كلهم ثقات أئمة

121-وعن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق قال‏:‏ وُصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلبته بمكة، فقيل لي‏:‏ هو بمنى، فطلبته بمنى فقيل لي‏:‏ هو بعرفات، فانتهيت إليه، فزاحمت عليه حتى خلصت إليه، قال‏:‏ فأخذت بخطام راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو قال‏:‏ بزمامها، قال‏:‏ هكذا حدث محمد - حتى اختلفت أعناق راحلتينا، قال‏:‏ فما قرعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو قال‏:‏ ما غير علي، هكذا حدث محمد - قال‏:‏ قلت‏:‏ ثنتان أسألك عنهما‏:‏ ما ينجيني من النار‏؟‏ وما يدخلني الجنة‏؟‏ قال‏:‏ فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء، ثم نكس رأسه، ثم أقبل علي بوجهه، قال‏:‏ ‏"‏إن كنت أوجزت في المسألة، لقد أعظمت وأطولت، فاعقل عني إذاً‏:‏ اعبد الله لا تشرك به شيئاً، وأقم الصلاة المكتوبة، وأد الزكاة المفروضة، وصم رمضان، وما تحب أن يفعله الناس بك فافعله بهم وما تكره أن تأتي إليك الناس فذر الناس منه‏"‏، ثم قال‏:‏ ‏"‏خل سبيل الراحلة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفي إسناده عبد الله بن أبي عقيل اليشكري ولم أر أحداً روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله

122-وعن المغيرة بن سعد عن أبيه - أو عن عمه - قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة وأخذت بزمام ناقته أو خطامها فدفعت عنه‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏دعوه فأرب ما جاء به‏"‏

قلت‏:‏ نبئني بعمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار، قال‏:‏ فرفع رأسه إلى السماء ثم قال‏:‏ ‏"‏لئن كنت أوجزت لقد أعظمت وأطولت‏:‏ تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك وما كرهت لنفسك فدع الناس منه، خل زمام الناقة‏"‏‏.‏

رواه عبد الله من زياداته والطبراني في الكبير بأسانيد ورجال بعضها ثقات على ضعف في يحيى بن عيسى بن كثير

123-وعن حجير عن أبيه - وكان يكنى أبا المنتفق - قال‏:‏ أتيت مكة فسألت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ بعرفة، فأتيته فذهبت أدنو منه حتى اختلفت عنق راحلتي وعنق راحلته فقلت‏:‏ يا رسول الله نبئني بما ينجني من عذاب الله ويدخلني جنته، قال‏:‏ ‏"‏اعبد الله لا تشرك به شيئاً وأقم الصلاة المكتوبة وأدِّ الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب الناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما كرهت أن يأتوه إليك فذرهم منه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حجير وهو ابن الصحابي ولم أر من ذكره

124-وعن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات، فلما بعث الله عيسى قال الله تبارك وتعالى‏:‏ يا عيسى قل ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل، وإما أن أبلغهم، فخرج يحيى حتى صار إلى بني إسرائيل فقال‏:‏

الله تبارك وتعالى يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلاً وأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته، ووالى غيره، وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال‏:‏ لا تقتلوني فإن لي كنزاً وأنا أفدي نفسي، فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه، وإن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تتصدقوا، ومثل ذلك كمثل رجل مشى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فلا يبالي من حيث أتي، وإن الله يأمركم أن تقرؤوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا في كل ناحية من نواحي الحصن قوماً فليس يأتيهم عدوهم من ناحية من نواحي الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عنهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال في أحصن حصن‏"‏‏.‏ ولم أر في كتابي الخامسة‏.‏

رواه البزار ورجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإني لم أعرفه ‏(‏قال البزار‏:‏ حدثنا الحسن بن محمد بن عباد حدثنا محمد بن يزيد بن سنان حدثنا أبي، فذكر الحديث‏.‏ قلت‏:‏ فمحمد وأبوه ضعيفان، ويزيد أضعف، وشيخ البزار لم يجرحه أحد - كما في هامش الأصل‏)‏

125-وعن سويد بن حجير قال‏:‏ حدثني خالي قال‏:‏ لقيت النبي صلى الله عليه وسلم بين عرفة والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت‏:‏ يا رسول الله ما يقربني من الجنة ويباعدني من النار‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏أما لئن كنت أوجزت المسألة لقد أعظمت وأطولت‏:‏ أقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج البيت، وما أحببت أن يفعله الناس بك فافعله بهم وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه، خل زمام الناقة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده قزعة بن سويد، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره‏.‏

126-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله ما عصمة هذا الأمر وعراه ووثاقه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أخلصوا عبادة الله تعالى، وأقيموا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وصوموا شهركم تدخلوا جنة ربكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير، وفيه يزيد بن مرثد ولم يسمع من أبي الدرداء

127-وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من لقي الله تعالى يوم القيامة بالصلوات الخمس وصيام رمضان والاغتسال من الجنابة كان عبْد الله حقاً ومن اختان منهن شيئاً كان عدو الله حقاً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفي الكبير وفي إسناده الحجاج بن رشدين بن سعد ضعفه ابن عدي

128-وعن جرير قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الإسلام فقال‏:‏

‏"‏تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحجاج بن أرطاة

129-وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من لم يشرك بالله شيئاً بعد إذ آمن به وأقام الصلاة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف

130-وعن حكيم بن معاوية أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله بما أرسلك ربنا‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أن تعبد الله ولا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وكل مسلم من مسلم حرام، يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده السفر بن نسير، وهو ضعيف وروايته عن حكيم أظنها مرسلة والله أعلم

131-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حبيب ‏(‏هو بضم الحاء وفتح الباء وتصغير الياء المثناة من تحت - ذكره ابن عدي وقال يروي عن الثقات لا يرويها غيره، وقال أبو زرعة‏:‏ واه، وتركه ابن المبارك‏)‏ بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات وهو ضعيف

132-وعن سمرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا اعتمروا واستقيموا يستقم بكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والصغير، وفي إسناده عمران القطان، وقد استشهد به البخاري ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون

133-وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ست من جاء بواحدة جاء وله عهد يوم القيامة، تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي، الزكاة والصلاة والحج والصيام وأداء الأمانة وصلة الرحم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده يونس بن أبي حثمة ولم أر أحداً ذكره

134-وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه عند صلاة

العتمة أن احشدوا للصلاة غداً، فإن لي إليكم حاجة، فقال رفقة منهم‏:‏ يا فلان دونك أول كلمة يتكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت التي تليها، لئلا يفوتهم شيء من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغوا من صلاتهم قال‏:‏ ‏"‏حشدتم كما أمرتكم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ نعم يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏اعبدوا ربكم ولا تشركوا به شيئاً، هل عقلتم هذه‏؟‏ هل عقلتم هذه‏؟‏ هل عقلتم هذه‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏"‏أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، أقيموا الصلاة وآتو الزكاة، أقيموا الصلاة وآتو الزكاة، هل عقلتم هذه‏؟‏ هل عقلتم هذه‏؟‏ هل عقلتم هذه‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏"‏اسمعوا وأطيعوا، اسمعوا وأطيعوا، اسمعوا وأطيعوا، هل عقلتم هذه‏؟‏ هل عقلتم هذه‏؟‏ هل عقلتم هذه‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ نعم، فكنا نرى أن قد جمع لنا الأمر كله‏.‏

قلت‏:‏ عند الترمذي بعضه بغير سياقه‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي، وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم وضعفه النسائي وأبو داود

135-وعن عمرو بن مرة الجهني قال‏:‏ جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إني شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقته وآتيت الزكاة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخي البزار، وأرجو إسناده أنه إسناد حسن أو صحيح‏.‏

136-وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت - لا أدري ذكر الزكاة أم لا - كان حقاً على الله أن يغفر له‏"‏، قلت‏:‏ أخبر به الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ذر الناس يعملون، فإن الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها درجة وأوسطها وفوقها عرش الرحمن وفيها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس‏"‏‏.‏

رواه البزار وهو من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يسمع منه‏.‏

قلت‏:‏ وتأتي في الباب بعد هذا أحاديث من هذا الباب أيضاً‏.‏

باب فيما بني عليه الإسلام

137-عن جرير رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بني الإسلام على خمس‏:‏ شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والصغير، وإسناد أحمد صحيح

138-وعن عمارة بن حزم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أربع فرضهن الله عز وجل في الإسلام، فمن جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئاً حتى يأتي بهن جميعاً‏:‏ الصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة

139-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة‏:‏ من حافظ على الصلوات الخمس، على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وصام رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلاً، وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه، وأدى الأمانة‏"‏ قيل‏:‏ يا نبي الله وما أداء الأمانة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الغسل من الجنابة، إن الله لم يأمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وإسناده جيد

140-وعن ابن عباس - قال حماد بن زيد‏:‏ ولا أعلمه إلا قد رفعه النبي صلى الله عليه وسلم - قال‏:‏

‏"‏عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم‏:‏ شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان‏"‏‏.‏ ثم قال ابن عباس‏:‏ تجده كثير المال لا يزكي فلا يزال بذلك كافراً ولا يحل دمه، وتجده كثير المال لم يحج فلا يزال بذلك كافراً ولا يحل دمه‏.‏

رواه أبو يعلى بتمامه ورواه الطبراني في الكبير بلفظ‏:‏ ‏"‏بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافراً حلال الدم‏"‏‏.‏ فاقتصر على ثلاثة منها ولم يذكر كلام ابن عباس الموقوف وإسناده حسن‏.‏

باب منه ثالث

141-وعن معن بن يزيد قال‏:‏ جاء أعرابي فأخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا نبي الله دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار، فقال‏:‏ ‏"‏لقد أوجزت في المسألة، ولقد أعرضت‏:‏ تعبد الله لا تشرك به شيئاً وتصلي الخمس وتصوم رمضان وما كرهت أن يأتيه الناس إليك فأكرهه لهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أر من ذكره

142-وعن عبيد الله بن عمير الليثي عن أبيه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع‏:‏

‏"‏إن أولياء الله المصلون، ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن الله عليه ويصوم رمضان ويحتسب صومه ويؤتي الزكاة محتسباً طيبة بها نفسه ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها‏"‏‏.‏ فقال رجل من أصحابه‏:‏ يا رسول الله وكم الكبائر‏؟‏ قال‏:‏ هي تسع، أعظمهن‏:‏ الإشراك بالله وقتل المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت العتيق الحرام قبلتكم أحياء أمواتاً، لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة و يؤتي الزكاة إلا رافق محمداً صلى الله عليه وسلم في بحبوحة جنة أبوابها مصاريع الذهب‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ عند أبي داود بعضه‏.‏

وقد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

143-وعن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى فقلت‏:‏ يا رسول الله بما أمرتَ‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أمرتُ أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة، قلت‏:‏ يا رسول الله من هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏المغضوب عليهم‏"‏ يعني‏:‏ اليهود، فقلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الضالين‏"‏، يعني‏:‏ النصارى، قلت‏:‏ فلمن المغنم يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لله عز وجل سهم، ولهؤلاء أربعة أسهم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فقلت‏:‏ هل أحد أحق بالمغنم من أحد‏؟‏ قال‏:‏ لا حتى السهم يأخذه أحدكم من جنبه ليس بأحق به من أحد‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وإسناده صحيح‏.‏

144-وعن عتبان بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله مخلصاً بهما وصلى الصلوات الخمس، حرم الله وجهه على النار‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط، وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم الصواف وهو متروك الحديث‏.‏

بابان في الإيمان بالله

باب في الإيمان بالله واليوم الآخر

145-عن زيد أبي سلام عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏بخ بخ، لخمس ما أثقلهن في الميزان‏:‏ لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله والولد الصالح يُتوفى فيحتسبه والده‏"‏‏.‏ وقال‏:‏ ‏"‏بخ بخ، لخمس من لقي الله مستيقناً بهن دخل الجنة‏:‏ يؤمن بالله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات

146-وعن عمر - يعني ابن الخطاب - رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له‏:‏ ادخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفي إسناده شهر بن حوشب‏.‏

باب

147-عن حذيفة قال‏:‏ جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والعباس جالس عن يمينه، وفاطمة رضي الله عنها عن يساره فقال‏:‏ ‏"‏يا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملي لله خيراً فإني لا أغني عنك من الله شيئاً

يوم القيامة‏"‏، قال - يعني ذلك - ‏:‏ ثلاث مرات قال‏:‏ ‏"‏يا عباس بن عبد المطلب يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمل لله خيراً فإني لا أغني عنك يوم القيامة من الله شيئاً‏"‏ ثلاث مرات، ثم قال‏:‏ ‏"‏يا حذيفة ادن‏"‏ فدنوت ثم قال‏:‏ ‏"‏يا حذيفة ادن‏"‏ فدنوت ثم قال‏:‏ ‏"‏يا حذيفة من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وآمن بما جئت به حرم الله عليه النار ووجبت له الجنة‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أسر هذا أو أعلنه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أعلنه‏"‏‏.‏

رواه البزار من رواية قطري عن سماك بن حذيفة، وقال البزار‏:‏ لا نعلمه إلا في هذا الحديث، وقطري لم أعرفه‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات، وسماك بن الوليد ‏(‏فائدة‏:‏ الذي في إسناد البزار‏:‏ سماك بن حذيفة ، ليس فيه‏:‏ سماك بن الوليد أصلاً‏.‏ كما في هامش الأصل‏)‏ تابعي ثقة ولا أدري سمع من حذيفة أم لا

151-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه قال‏:‏ ‏"‏أربع خصال واحدة منهن لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادي، فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئاً، وأما التي لك علي فما عملت من خير جزيتك به، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة، وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك‏"‏‏.‏

هذا لفظ أبي يعلى، ورواه البزار وفي إسناده صالح المري وهو ضعيف، وتدليس الحسن أيضاً

152-وعن سلمان رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يقول الله‏:‏ يا ابن آدم ثلاثة خصال واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك، فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئاً، وأما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم، وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاستجابة والعطاء‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حميد بن الربيع وثقه غير واحد لكنه مدلس وفيه ضعف

153-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ يقول الله عز وجل‏:‏ لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده سلام الطويل وهو متروك الحديث ولم أر من وثقه‏.‏

باب منه

154-عن عتبة بن عبد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لو أن رجلا يخر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت في مرضاة الله عز وجل لحقره يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه بقية وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث وبقية رجاله وثقوا

155-وعن محمد بن أبي عمرة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

‏"‏لو أن رجلاً خر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرماً في طاعة الله عز وجل لحقره ذلك اليوم ولود أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

156-وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا فيه ملك قائم أو ملك ساجد فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعاً‏:‏ سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عروة بن مروان‏.‏ قال الدارقطني‏:‏ كان أمياً ليس بالقوي‏.‏

باب في طاعة المخلوقات لله تعالى

157-عن بريدة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ليس شيء إلا وهو أطوع لله تعالى من ابن آدم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير بإسنادين وفيه أبو عبيدة بن الأشجعي ولم أجد من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

باب تجديد الإيمان

158- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فسلوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

159-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏جددوا إيمانكم‏"‏ قيل‏:‏ يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أكثروا من قول لا إله إلا الله‏"‏‏.‏

رواه أحمد وإسناده جيد وفيه سمير بن نهار وثقه ابن حبان‏.‏

أبواب في الإسلام والإيمان ونحوهما

باب في الإسلام والإيمان

160-عن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏الإسلام علانية والإيمان في القلب‏"‏ قال‏:‏ ثم يشير بيده إلى صدره ثلاث مرات قال‏:‏ ثم يقول‏:‏ ‏"‏التقوى ههنا التقوى ههنا‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى بتمامه، والبزار باختصار، ورجاله رجال الصحيح ما خلا علي بن مسعدة وقد وثقه ابن حبان وأبو داود الطيالسي وأبو حاتم وابن معين وضعفه آخرون

161-وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏المؤمنون في الدنيا ثلاثة أجزاء‏:‏ الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، ثم الذي إذا أشرف له طمع تركه لله عز وجل‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه دراج وقد وثق وضعفه غير واحد

162-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بحسب امرئ من الإيمان أن يقول‏:‏ رضيت بالله رباً وبمحمد رسولاً وبالإسلام ديناً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وقال‏:‏ لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن عمير‏.‏

قلت‏:‏ ذكره ابن حبان في الثقات

163-وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ أمر النبي صلى الله عليه وسلم سحيماً أن يؤذن في الناس أن ‏"‏لا يدخل الجنة إلا مؤمن‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وإسناده حسن

164-وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا من أحب، فمن أعطاه الدين فقد أحبه، والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه‏"‏ قلت‏:‏ وما بوائقه يا نبي الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏غشه وظلمه ولا يكسب مالاً من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق منه فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجال إسناده بعضهم مستور وأكثرهم ثقات

165-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفي إسناده علي بن مسعدة وثقه جماعة وضعفه آخرون

166-وعن أبي رزين العقيلي رضي الله عنه قال‏:‏ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ يا رسول الله، كيف يحيي الله الموتى‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أمررتَ بأرض من أرضك مجدبة ثم مررت بها مخصبة‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏"‏كذلك النشور‏"‏‏.‏ قال‏:‏ يا رسول الله ما الإيمان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما، وأن تحترق في النار أحب إليك من أن تشرك بالله، وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ ‏(‏أي شديد الحر‏)‏ قلت‏:‏ يا رسول الله كيف لي بأن أعلم أني مؤمن‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ما من أمتي أو هذه الأمة عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله عز وجل جازيه بها خيراً، ولا يعمل سيئة ويستغفر الله عز وجل منها ويعلم أنه لا يغفر إلا وهو مؤمن‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفي إسناده سليمان بن موسى وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه آخرون

167-وعن عمرو بن عبسة قال‏:‏ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ يا رسول الله من معك على هذا الأمر‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏حر وعبد‏"‏ قلت‏:‏ ما الإسلام‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏طيب الكلام وإطعام الطعام‏"‏ قلت‏:‏ ما الإيمان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الصبر والسماحة‏"‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ أي الإسلام أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من سلم المسلمون من لسانه ويده‏"‏ قلت‏:‏ أي الإيمان أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏خلق حسن‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ أي الصلاة أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏طول القنوت‏"‏ قلت‏:‏ أي الهجرة أفضل‏؟‏ قال‏:‏ أن تهجر ما كره ربك‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى مسلم منه‏:‏ من معك على هذا الأمر‏؟‏ قال‏:‏ حر وعبد‏.‏ رواه أحمد وفي إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه

168-وعن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء، والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا علي بن زيد وقد شاركه فيه حميد ويونس بن عبيد

169-وعن سهل ين معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة عن زبان وكلاهما ضعيف وقد وثق زبان أبو حاتم، ورواه زبان أيضاً فقال‏:‏ المسلم بدل السالم وليس فيه ابن لهيعة

170-وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المؤمن قال‏:‏

‏"‏من أمنه جاره ولا يخاف بوائقه‏"‏ فذكر الحديث‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه مبارك بن فضالة والأكثر على توثيقه

171-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر ومعه أناس من أصحابه فقال‏:‏ ‏"‏أمؤمنون أنتم‏؟‏‏"‏ فسكتوا ثلاث مرات فقال عمر في آخرهم‏:‏ نعم نؤمن على ما أتيتنا به ونحمد الله في الرخاء ونصبر على البلاء ونؤمن بالقضاء‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مؤمنون ورب الكعبة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وله في الكبير‏:‏ فقال عمر في آخرهم‏:‏ نعم يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ومم ذاك‏؟‏‏"‏ فقال عمر‏:‏ نرجو ثواباً من الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مؤمنون ورب الكعبة‏"‏‏.‏ وفي إسناده يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه

172-وعن عبد الله بن زيد الأنصاري رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا سئل أحدكم أمؤمن فلا يشك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده أحمد بن بديل وثقه النسائي وأبو حاتم وضعفه آخرون

173-وعن علقمة قال‏:‏ قال رجل عند عبد الله‏:‏ إني مؤمن، فقال عبد الله‏:‏ قل إني في الجنة، لكنا آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

174-وعن عثمان بن حنيف قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم من مكة يدعو الناس إلى الإيمان بالله وتصديقاً به قولاً بلا عمل، والقبلة إلى بيت المقدس، فلما هاجر إلينا نزلت الفرائض ونسخت المدينة مكة، والقول فيها، ونسخ البيت الحرام بيت المقدس، فصار الإيمان قولاً وعملاً‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده جماعة لم أعرفهم

175-وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن لا يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به

176-وعن قتادة رضي الله عنه أن ابن مسعود رضي الله عنه قال‏:‏ ثلاث من كن فيه يجد بهن حلاوة الإيمان‏:‏ ترك المراء في الحق، والكذب في المزاحة، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه‏.‏

رواه الطبراني، وقتادة لم يسمع من ابن مسعود

177-وعن يحيى بن سعيد عن نوفل بن مسعود قال‏:‏ دخلنا على أنس بن مالك فقلنا‏:‏ حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه‏:‏ إيمان بالله وحب الله تبارك وتعالى وأن يلقى في النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ له في الصحيح حديث بغير هذا السياق‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى، ونوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمة إلا أن المزي قال في ترجمة يحيى القطان‏:‏ روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس

178-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان‏:‏ من كان لا شيء أحب إليه من الله ورسوله، ومن كان أن يحرق في النار أحب إليه من أن يرتد عن دينه، ومن كان يحب لله ويبغض لله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والصغير وهو في الصحيح خلا قوله‏:‏ ‏"‏ويبغض لله‏"‏ وفي إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان

179-وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رجل‏:‏ يا رسول الله من المسلم‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏من سلم المسلمون من لسانه ويده‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به

180-وعن بلال بن الحارث المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون

181-وعن فضالة بن عبيد قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع‏:‏

‏"‏والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن إن شاء الله‏.‏

باب منه

182-عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏خمس من الإيمان من لم يكن فيه شيء منها فلا إيمان له‏:‏ التسليم لأمر الله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى أمر الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى ولم يطعم امرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم‏"‏ فقال قائل‏:‏ يا رسول الله أي الإسلام أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من سلم المسلمون من لسانه ويده، علامات كمنار الطريق‏:‏ شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبي الأمي والتسليم على بني آدم إذا لقيتموهم‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه سعيد بن سنان ولا يحتج به‏.‏

باب منه

183- عن عمار رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ثلاث من الإيمان‏:‏ الإنفاق من الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفي‏.‏

باب في كمال الإيمان

184-وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال‏:‏ ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الإيمان، فقال له بعض أصحابه‏:‏ يا أبا اليقظان ما هذه الخلال التي زعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جمعهن فقد جمع الإيمان‏؟‏ فقال عمار عند ذلك‏:‏ سمعته يقول‏:‏ ‏"‏الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف

185-وعن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان‏:‏ خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله وحلم يرده عن جهل الجاهل‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عبد الله بن سليمان قال البزار‏:‏ حدث بأحاديث لا يتابع عليها‏.‏

186-وعن أنس بن مالك‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه علي بن مسعدة وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره

187-وعن عبد الله - يعني‏:‏ ابن مسعود - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه‏"‏ قيل‏:‏ ما البوائق يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏غشه وظلمه، وأيما رجل أصاب مالاً من حرام وأنفق منه لم يبارك له فيه وإن تصدق لم يقبل وما بقي فزاده إلى النار، إن الخبيث لا يكفر الخبيث، ولكن الطيب يكفر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه حصين بن مذعور، عن فرس التيمي ولم أر من ذكرهما

188-وعن علقمة قال‏:‏ قال عبيد الله‏:‏ الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح‏.‏

أبواب في كمال الإيمان

باب في حقيقة الإيمان وكماله

189-عن الحارث بن مالك الأنصاري أنه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال له‏:‏ ‏"‏كيف

أصبحت يا حارثة‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ أصبحت مؤمناً حقاً، قال‏:‏ ‏"‏انظر ما تقول فإن لكل قول حقيقة فما حقيقة إيمانك‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ عزفت نفسي عن الدنيا ‏(‏أي كرهتها‏)‏ فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري وكأني أنظر عرش ربي بارزاً وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون فيها ‏(‏أي‏:‏ يضجون ويتصايحون‏)‏ قال‏:‏ ‏"‏يا حارثة عرفت فالزم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه من يحتاج إلى الكشف عنه

190-وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي رجلاً يقال له حارثة في بعض سكك المدينة فقال‏:‏ ‏"‏كيف أصبحت يا حارثة‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ أصبحت مؤمناً حقاً، قال‏:‏ ‏"‏إن لكل إيمان حقيقة فما حقيقة إيمانك‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ عزفت نفسي عن الدنيا فأظمأت نهاري وأسهرت ليلي وكأني بعرش ربي بارزاً وكأني بأهل الجنة في الجنة يتنعمون فيها وكأني بأهل النار في النار يعذبون‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أصبت فالزم مؤمن نور الله قلبه‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه يوسف بن عطية لا يحتج به‏.‏

باب منه

191-عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه‏"‏‏.‏

رواه البزار وقال‏:‏ إسناده حسن

192-وعن عمرو بن الحمق قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يحق العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة الإيمان، وإن أحبابي وأوليائي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه رشدين بن سعد والأكثر على تضعيفه‏.‏

باب منه في كمال الإيمان

193-عن عمير بن قتادة أن رجلاً قال‏:‏ يا رسول الله أي الصلاة أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏طول القنوت‏"‏ قال‏:‏ أي الصدقة أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏جهد المقل‏"‏ قال‏:‏ أي المؤمنين أكمل إيمانا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أحسنهم خلقاً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد أبو حاتم اختلف في ثقته وضعفه، وتأتي أحاديث من هذا بعد

194-عن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً‏"‏‏.‏

رواه البزار فيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر ولا أعرفه ‏(‏أبو أيوب هذا هو سليمان بن بلال مدني ثقة مشهور، والحديث صحيح الإسناد‏.‏كما في هامش الأصل‏)‏

195-عن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن أكمل الناس إيماناً أحسنهم خلقاً، وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات

196-وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، الموطئون أكنافاً الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وقال‏:‏ لم يروه عن محمد بن عييينة إلا يعقوب بن أبي عباد القلزمي ولم أر من ذكره‏.‏

باب في خصال الإيمان

وقد تقدمت أحاديث كثيرة من هذا في باب الإسلام والإيمان

197-عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ثلاث من أخلاق الإيمان‏:‏ من إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن إذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه بشر بن الحسين وهو كذاب

198-وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان قال‏:‏ ‏"‏الصبر والسماحة‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك‏.‏

باب أي العمل أفضل وأي الدين أحب إلى الله‏؟‏

199-عن عمرو بن عبسة قال‏:‏ قال رجل‏:‏ يا رسول الله ما الإسلام‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أن يسلم قلبك وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك‏"‏ قال‏:‏ فأي الإسلام أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الإيمان‏"‏ قال‏:‏ وما الإيمان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت‏"‏ قال‏:‏ فأي الإيمان أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الهجرة‏"‏ قال‏:‏ ما الهجرة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أن تهجر السوء‏"‏ قال‏:‏ فأي الهجرة أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الجهاد‏"‏ قال‏:‏ وما الجهاد‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم‏"‏ قال‏:‏ فأي الجهاد أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من عقر جواده وأهريق دمه‏"‏

قلت‏:‏ وهو يأتي بتمامه في فضل الحج‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه ورجاله ثقات

200-وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال‏:‏ بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع القوم وهم يقولون أي الأعمال أفضل يا رسول الله‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور‏"‏ ثم سمع نداء في الوادي يقول‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏وأنا أشهد وأشهد ألا يشهد بها أحد إلا بريء من الشرك‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد موثقون

201-وعن عبادة بن الصامت رحمة الله عليه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا نبي الله أي العمل أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إيمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله وحج مبرور‏"‏‏.‏قال‏:‏ أريد أهون

من ذلك يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏السماحة والصبر‏"‏ قال‏:‏ أريد أهون من ذلك يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏لا تتهم الله تبارك وتعالى في شيء قضى لك به‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفي إسناده ابن لهيعة

202-وعن عمرو بن العاص قال‏:‏ سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إيمان بالله وتصديق وجهاد في سبيله وحج مبرور‏"‏ قال‏:‏ أكثرت يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏فلين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق‏"‏‏.‏ قال الرجل‏:‏ أريد كلمة واحدة، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اذهب لا تتهم الله عز وجل على نفسك‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفي إسناده رشدين وهو ضعيف

203-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أي الأديان أحب إلى الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الحنيفية السمحة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع

204-وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وقال‏:‏ تفرد به عثمان بن كثير، قلت‏:‏ ولم أر من ذكره بثقة ولا جرح

205-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري منكر الحديث‏.‏

206-وعن عمر بن عبد العزيز عن أبيه - أحسبه قد ذكر جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الإسلام أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الحنيفية السمحة‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عبد العزيز بن أبان كذاب وضاع

207-عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏أشرف الإيمان أن يأمنك الناس، وأشرف الإسلام أن يسلم الناس من لسانك ويدك، وأشرف الهجرة أن تهجر السيئات، وأشرف الجهاد أن تقتل وتعقر فرسك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وقال‏:‏ تفرد به منبه

208-وعن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏خير دينكم أيسره‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وقال‏:‏ تفرد به إسماعيل بن يزيد

209-وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل أي الإسلام أفضل‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏من سلم الناس من لسانه ويده‏"‏، قيل‏:‏ فأي الجهاد أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من عقر جواده وأهريق دمه‏"‏، قيل‏:‏ فأي الصلاة أفضل‏؟‏

قال‏:‏ ‏"‏طول القنوت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون‏.‏

قلت‏:‏ وتأتي أحاديث من نحو هذا في فضل الجهاد وفضل الصلاة

210-وعن عمرو بن عبسة قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ يا رسول الله من تبعك على هذا الأمر‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏حر وعبد‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله ما الإسلام‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏طيب الكلام وإطعام الطعام‏"‏، قلت‏:‏ يا رسول الله فما الإيمان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الصبر والسماحة‏"‏، قلت‏:‏ فأي الإسلام أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من سلم المسلمون من لسانه ويده‏"‏، قلت‏:‏ فأي الإيمان أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏خلق حسن‏"‏، قلت‏:‏ أي الصلاة أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏طول القنوت‏"‏، قلت‏:‏ فأي الهجرة أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أن تهجر السوء‏"‏، قلت‏:‏فأي الجهاد أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من عقر جواده وأهريق دمه‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح منه‏:‏ ‏"‏من تبعك على هذا الأمر‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ ‏"‏حر وعبد‏"‏‏.‏ وروى ابن ماجة منه‏:‏ ‏"‏أي الجهاد أفضل‏؟‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب

211-وعن معاذ بن أنس أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان، قال‏:‏

‏"‏أن تحب لله، وتبغض له، وتعمل لسانك في ذكر الله‏"‏، قال‏:‏ وماذا يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك، وأن تقول خيراً أو تصمت‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى الترمذي بعضه بغير سياقه‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة‏.‏

باب في نية المؤمن وعمل المنافق

212- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته، وكل يعمل على نيته، فإذا عمل المؤمن عملاً ثار في قلبه نور‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا حاتم بن عباد بن دينار الجرشي لم أر من ذكر له ترجمة‏.‏

باب في قوله‏:‏ ‏"‏خير دينكم أيسره‏"‏ ونحو ذلك

213-عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا‏"‏‏.‏

‏(‏هذا الحديث أخرجه الشيخان والنسائي من هذا الوجه فلا فائدة في استدراكه‏.‏ كما في هامش الأصل‏)‏

رواه البزار ورجاله ثقات

214-وعن الأعرابي الذي سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏خير دينكم أيسره‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

215-وعن عروة الفقيمي قال‏:‏ كنا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رجل يقطر رأسه من وضوء أو غسل، فصلى فلما قضى الصلاة جعل الناس يسألونه‏:‏ يا رسول الله أعلينا حرج في كذا‏؟‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أيها الناس إن دين الله في يسر‏"‏ - ثلاثاً يقولها - وقال يزيد مرة‏:‏ جعل الناس يقولون‏:‏ يا رسول الله ما تقول في كذا‏؟‏ ما تقول في كذا‏؟‏ ما تقول في كذا‏؟‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو يعلى، وفيه عاصم بن هلال وثقه أبو حاتم

وأبو داود وضعفه النسائي وغيره وغاضرة لم يرو عنه عاصم هذا - هكذا ذكره المزي

216-وعن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله موثقون إلا أن خلف بن مهران لم يدرك أنساً والله أعلم

217-وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، فإن المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب

218-وعن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال‏:‏ خرجت ذات يوم لحاجة وإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم يمشي بين يدي فأخذ بيدي فانطلقنا نمشي جميعاً فإذا نحن بين أيدينا برجل يصلي يكثر الركوع والسجود فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أتراه يرائي‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ الله ورسوله أعلم، فترك يده من يدي ثم جمع يديه فجعل يصوبهما ويرفعهما ويقول‏:‏ ‏"‏عليكم هدياً قاصداً، عليكم هدياً قاصداً، عليكم هدياً قاصداً، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله موثقون

219-وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولاً‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفي إسناده أبو خلف الأعمى منكر الحديث

220-وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه جماعة وضعفه آخرون

221-وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إياكم والغلو فإن بني إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب فتحشوهما ثم تولج فيهما رجليها ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشي معها فإذا هي قد تساوت بها وكانت أطول منها‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي، قال ابن معين‏:‏ كذاب خبيث

222-وعن عبد الله بن بسر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏سددوا وأبشروا فإن الله تعالى ليس إلى عذابكم بسريع، وسيأتي قوم لا حجة لهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه بقيه ولكنه صرح بالتحديث‏.‏

باب دخول الإيمان في القلب قبل القرآن

223-وعن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني أقرأ القرآن فلا أجد قلبي يعقل عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن قلبك حشي الإيمان وإن الإيمان يعطى العبد قبل القرآن‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة‏.‏

باب في قلب المؤمن وغيره

224- عن أبي سعيد رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏القلوب أربعة‏:‏ قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر، وقلب أغلف مربوط عليه غلافه، وقلب منكوس، وقلب مصفح، فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن فيه سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر، وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر، وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق، فمثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب، ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم، فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الصغير وفي إسناده ليث بن أبي سليم

225-وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال‏:‏ أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏"‏يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين لي قلبه‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

باب زيادة إيمان المؤمنين بعضهم على بعض

226-عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء‏:‏ الذين أمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، ثم الذي إذا أشرف له طمع تركه لله عز وجل‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه دراج وثقه ابن معين وضعفه آخرون‏.‏

227-وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا نعلم شيئاً خيراً من مائة مثله إلا الرجل المؤمن‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط والصغير إلا أن الطبراني قال في الحديث‏:‏ ‏"‏لا نعلم شيئاً خيراً من ألف مثله‏"‏‏.‏ ومداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف جداً‏.‏

باب في إيمان الملائكة

228-عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوح به‏:‏

‏"‏أن أحداً على إيمان جبريل وميكائيل عليهما السلام‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو متروك لا يحتج به‏.‏

أبواب الإسراء والمعراج

باب في الإسراء

229-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لما كان ليلة أسري بي أصبحت بمكة فظعت ‏(‏في زوائد البزار ‏"‏ففظعت‏"‏ هكذا وجدته فيها بخطه وأورده في النهاية بالظاء فقال فيه‏:‏ فظعت بأمري، أي‏:‏ اشتد علي وهبته - انتهى‏.‏ ففي إيراد المصنف له بالضاد في المجمع نظر، ولكنه أورده في زوائد البزار بالظاء بخطه، ولم أر هذه اللفظة في زوائد الكبير والصغير والوسط - كما في هامش الأصل‏)‏ بأمري وعرفت أن الناس مكذبي فقعدت معتزلاً حزيناً‏"‏ قال‏:‏ فمر به عدو الله أبو جهل فجاء حتى جلس إليه فقال له كالمستهزئ‏:‏ هل كان من شيء‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏ قال‏:‏ وما هو‏؟‏

قال‏:‏ ‏"‏إني أسري بي الليلة‏"‏ قال‏:‏ إلي أين‏؟‏قال‏:‏ ‏"‏إلى بيت المقدس‏"‏ قال‏:‏ ثم أصبحت بين ظهرانينا‏؟‏قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏ فلم يره أنه يكذبه مخافة أن يجحده الحديث إن دعا قومه إليه قال‏:‏ أرأيت أن دعوت قومك أتحدثهم ما حدثتني‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏ قال‏:‏ هيا معشر بني كعب بن لؤي حي قال‏:‏ فانتقضت إليه المجالس وجاءوا حتى جلسوا إليهما قال‏:‏ حدث قومك بما حدثتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إني أسري بي الليلة‏"‏ قالوا‏:‏ إلى أين‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إلى بيت المقدس‏"‏ قالوا‏:‏ ثم أصبحت بين ظهرانينا‏؟‏قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏ قال‏:‏ فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجباً للكذب زعم قالوا‏:‏ وتستطيع أن تنعت لنا المسجد وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد‏؟‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏فذهبت أنعت فما زلت أنعت حتى التبس علي بعض النعت‏"‏ قال‏:‏ ‏"‏فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقيل - أو عقال - فنعته وأنا أنظر إليه‏.‏ قال‏:‏ وكان مع هذا نعت لم أحفظه‏"‏ قال‏:‏ فقال القوم‏:‏ أما النعت فوالله لقد أصاب‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح

230-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لما كانت ليلة أسري بي أتيت على رائحة طيبة فقلت‏:‏ يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة‏؟‏ قال‏:‏ هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها، قلت‏:‏ وما شأنها‏؟‏ قال‏:‏ بينا هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم إذ سقط المدرى من يدها فقالت‏:‏ بسم الله فقالت لها ابنة فرعون‏:‏ أبي‏؟‏ قالت‏:‏ لا ولكن ربي ورب أبيك الله، قالت‏:‏ أخبره بذا‏؟‏قالت‏:‏ نعم، فأخبرته فدعاها فقال‏:‏ يا فلانة وإن لك رباً غيري‏؟‏ قالت‏:‏ نعم ربي وربك الله وأمر ببقْرة ‏(‏والبقْرة‏:‏ من البقْر، وأصله من الشق والتوسعة والفتح‏)‏ من نحاس فأحميت ثم أمر أن تلقى هي وأولادها فيها، قالت له‏:‏ إن لي إليك حاجة قال‏:‏ وما حاجتك‏؟‏ قالت‏:‏ أحب أن تجمع عظامي وعظام أولادي في ثوب

واحد فتدفننا جميعاً‏.‏ قال‏:‏ ذلك علينا من الحق‏.‏ قال‏:‏ فأمر بأولادها فألقوا بين أيديها واحداً واحداً إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع كأنها تقاعست من أجله قال‏:‏ يا أمه اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فاقتحمت‏"‏‏.‏ قال ابن عباس‏:‏ تكلم أربع صغار عيسى بن مريم عليه السلام وصاحب جريج وشاهد يوسف وابن ماشطة ابنة فرعون‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط

231-وعن أبي بن كعب رضي الله عنه عن رسول الله قال‏:‏

‏"‏فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست ممتلئ حكمة وإيماناً فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء فلما جاء السماء الدنيا ففتح فقال‏:‏ من هذا‏؟‏ قال‏:‏ جبريل صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ هل معك أحد‏؟‏ قال‏:‏ نعم معي محمد قال‏:‏ أرسل إليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم فافتح، فلما علونا السماء الدنيا إذا رجل عن يمينه أسودة ‏(‏أسودة‏:‏ جمع قلة لسواد وهو الشخص، لأنه يرى من بعيد أسود‏)‏ وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه تبسم وإذا نظر قبل يساره بكى قال‏:‏ مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح قال‏:‏ قلت لجبريل صلى الله عليه وسلم‏:‏ من هذا‏؟‏ قال‏:‏ هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فأهل اليمين هم أهل الجنة والأسودة التي عن شماله هم أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى‏.‏ قال‏:‏ ثم عرج بي جبريل صلى الله عليه وسلم حتى جاء السماء الثانية فقال لخازنها‏:‏ افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن سماء الدنيا ففتح له‏"‏‏.‏

رواه عبد الله من زياداته على أبيه ورجاله رجال الصحيح

232-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏رأيت ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق - قال عفان‏:‏

فوقي - فإذا أنا برعد وبروق وصواعق قال‏:‏ فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت‏:‏ من هؤلاء يا جبريل‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء أكلة الربا، فلما نزلت إلى السماء الدنيا فنظرت أسفل مني فإذا أنا بريح وأصوات ودخان فقلت‏:‏ ما هذا يا جبريل‏؟‏ قال‏:‏ هذه شياطين يحرفون على أعين بني آدم لا يتفكرون في ملكوت السماوات والأرض ولولا ذلك لرأوا العجائب‏"‏‏.‏

رواه أحمد - وروى ابن ماجة منه قصة أكلة الربا وفيه أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير علي بن زيد

233-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ليلة أسري بي وضعت قدمي حيث توضع أقدام الأنبياء من بيت المقدس فعرض علي عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فإذا أقرب الناس به شبهاً عروة بن مسعود وعرض علي موسى صلى الله عليه وسلم فإذا رجل ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة وعرض علي إبراهيم صلى الله عليه وسلم فإذا أقرب الناس به شبهاً صاحبكم صلى الله عليه وسلم‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه عمر بن أبي سلمة وثقه أحمد ويحيى وابن حبان وضعفه علي بن المديني وغيره

234-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ثم جاء من ليلته فحدثهم بمسيره وبعلامة بيت المقدس وبعيرهم فقال ناس - قال حسن - ‏:‏ نحن نصدق محمداً بما يقول فارتدوا كفاراً فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل وقال أبو جهل‏:‏ يخوفنا محمد شجرة الزقوم هاتوا، تمراً وزبداً فتزقموا‏.‏ فذكر الحديث‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب قال يحيي القطان أنه تغير قبل موته وقال يحيى بن معين‏:‏ لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون، ورواه أبو يعلى وزاد قال‏:‏

ورأى الدجال في صورته رؤيا عين ليس رؤيا منام وعيسى بن مريم وإبراهيم قال‏:‏ فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال فقال‏:‏ ‏"‏رأيته فيلمانياً ‏(‏أي عظيم الجثة‏)‏ أقمر ‏(‏أبيض‏)‏ هجان ‏(‏الخالص من كل شيء‏)‏ إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري كأن شعره أغصان شجرة، ورأيت عيسى شاباً أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق، ورأيت موسى أسحم أدم كثير الشعر شديد الخلق، ورأيت إبراهيم فلا أنظر إلى إرب ‏(‏الأرب بالكسر‏:‏ العضو‏)‏ من آرابه إلا نظرت إليه كأنه صاحبكم قال‏:‏ وقال لي جبريل عليه السلام‏:‏ سلم على أبيك فسلمت عليه‏"‏‏.

باب منه في الإسراء

235-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بفرس يجعل كل خطو منه أقصى بصره فسار وسار معه جبريل صلى الله عليه وسلم فأتى على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال‏:‏ يا جبريل من هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف، وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه، ثم أتى على قوم ترضخ ‏(‏الرضخ‏:‏ الدق والكسر‏)‏ رؤوسهم بالصخر كلما رضخت عادت

كما كانت، ولا يفتر عنهم من ذلك شيء، قال‏:‏ يا جبريل من هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الذين تثاقلت رؤوسهم عن الصلاة، ثم أتى على قوم على أدبارهم رقاع وعلى أقبالهم رقاع يسرحون كما تسرح الأنعام إلى الضريع والزقوم ‏(‏الضريع‏:‏ نبت بالحجاز له شوك كبار، والزقوم‏:‏ نبات في البادية له زهر ياسميني الشكل - كما في النهاية والقاموس‏)‏ ورضف ‏(‏الرضف‏:‏ الحجارة المحماة‏)‏ جهنم، قال‏:‏ ما هؤلاء يا جبريل‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الذين لا يؤدون صدقات أموالهم وما ظلمهم الله وما الله بظلام للعبيد، ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم في قدر نضيج، ولحم آخر نيء خبيث فجعلوا يأكلون الخبيث ويدعون النضيج الطيب، قال‏:‏ يا جبريل من هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ الرجل من أمتك يقوم من عند امرأته حلالاً فيأتي المرأة الخبيثة فيبيت معها حتى يصبح، والمرأة تقوم من عند روجها حلالاً طيباً فتأتي الرجل الخبيث فتبيت عنده حتى تصبح، ثم أتى على رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها هو يريد أن يزيد عليها فقال‏:‏ يا جبريل من هذا‏؟‏ قال‏:‏ هذا رجل من أمتك عليه أمانة الناس لا يستطيع أداءها وهو يزيد عليها، ثم أتى على قوم تقرض شفاههم وألسنتهم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شيء قال‏:‏ يا جبريل ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ خطباء الفتنة، ثم أتى على جحر صغير يخرج منه ثور عظيم فيريد الثور أن يدخل من حيث خرج فلا يستطيع فقال‏:‏ ما هذا يا جبريل‏؟‏ قال‏:‏ هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة فيندم عليها فيريد أن يردها فلا يستطيع، ثم أتى على واد فوجد ريحاً طيبة ووجد ريح مسك مع صوت فقال‏:‏ ما هذا‏؟‏ قال‏:‏ صوت الجنة تقول‏:‏ يا رب ائتني بأهلي وبما وعدتني قد كثر غرسي وحريري وسندسي وإستبرقي وعبقري ومرجاني وقصبي وذهبي وأكوابي وصحافي وأباريقي وفواكهي وعسلي وثيابي ولبني وخمري ائتني بما وعدتني، قال‏:‏ لك كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ومن آمن بي وبرسلي وعمل صالحاً ولم يشرك بي شيئاً ولم يتخذ من دوني أنداداً فهو آمن، ومن سألني أعطيته ومن أقرضني جزيته ومن توكل علي كفيته إني أنا الله لا إله إلا أنا لا خلف لميعادي قد أفلح المؤمنون تبارك الله أحسن الخالقين

فقالت‏:‏ قد رضيت، ثم أتى على واد فسمع صوتاً منكراً فقال‏:‏ يا جبريل ما هذا الصوت‏؟‏ قال‏:‏ هذا صوت جهنم تقول‏:‏ يا رب ائتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر سلاسلي وأغلالي وسعيري وحميمي وغساقي وغسليني وقد بعد قعري واشتد حري ائتني بما وعدتني قال‏:‏ لك كل مشرك ومشركة وخبيث وخبيثة وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب قالت‏:‏ قد رضيت‏.‏

ثم سار حتى أتى بيت المقدس فنزل فربط فرسه إلى صخرة فصلى مع الملائكة فلما قضيت الصلاة قالوا‏:‏ يا جبريل من هذا معك‏؟‏ قال‏:‏ هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين قالوا‏:‏ وقد أرسل إليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قالوا‏:‏ حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة‏.‏ ثم لقوا أرواح الأنبياء فأثنوا على ربهم تعالى فقال إبراهيم صلى الله عليه وسلم‏:‏ الحمد لله الذي اتخذني خليلاً وأعطاني ملكاً عظيماً وجعلني أمة قانتاً واصطفاني برسالاته أنقذني من النار وجعلها علي برداً وسلاماً، ثم إن موسى عليه السلام أثنى على ربه فقال‏:‏ الحمد لله الذي كلمني تكليماً واصطفاني وأنزل علي التوراة وجعل هلاك فرعون على يدي ونجاة بني إسرائيل على يدي، ثم إن داود صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال‏:‏ الحمد لله الذي جعل لي ملكاً وأنزل علي الزبور وألان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن معي والطير وآتاني الحكمة وفصل الخطاب، ثم إن سليمان عليه السلام أثنى على ربه تبارك وتعالى فقال‏:‏ الحمد لله الذي سخر لي الرياح والجن والإنس وسخر لي الشياطين يعملون ما شئت من محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات وعلمني منطق الطير وأسال لي عين القطر وأعطاني ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي، ثم إن عيسى صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال‏:‏ الحمد لله الذي علمني التوراة والإنجيل وجعلني أبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذنه ورفعني وطهرني من الذين كفروا وأعاذني وأمي من الشيطان الرجيم ولم يجعل للشيطان علينا سبيلا‏.‏

وإن محمداً صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال‏:‏ كلكم أثنى على ربه وأنا مثن على ربي‏:‏ الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيراً ونذيراً وأنزل علي الفرقان فيه تبيان كل شيء وجعل أمتي خير أمة أخرجت للناس وجعل أمتي وسطاً وجعل أمتي هم الأولون وهم الآخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري

وجعلني فاتحاً وخاتماً، فقال إبراهيم صلى الله عليه وسلم‏:‏ بهذا فضلكم محمد صلى الله عليه وسلم، ثم أتى بآنية ثلاثة مغطاة فدفع إليه إناء فيه ماء فقيل له اشرب ثم دفع إليه إناء أخر فيه لبن فشرب حتى روي ثم دفع إليه إناء آخر فيه خمر فقال‏:‏ قد رويت لا أذوقه فقيل له‏:‏ أصبت أما إنها ستحرم على أمتك ولو شربتها لم يتبعك من أمتك إلا قليل‏.‏ ثم صعد به إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل‏:‏ من هذا‏؟‏ قال‏:‏ جبريل، قيل‏:‏ ومن معك‏؟‏ قال‏:‏ محمد صلى الله عليه وسلم، قالوا‏:‏وقد أرسل إليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قالوا‏:‏ حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا بشيخ جالس تام الخلق لم ينقص من خلقه شيئاً كما ينقص من خلق البشر عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب تخرج منه ريح خبيثة إذا نظر إلى الباب الذي عن يمينه ضحك وإذا نظر إلى الباب الذي عن يساره بكى وحزن، فقال‏:‏ يا جبريل من هذا الشيخ‏؟‏ وما هذان البابان‏؟‏ قال‏:‏ هذا أبوك آدم وهذا الباب الذي عن يمينه باب الجنة إذا رأى من يدخله من ذريته ضحك واستبشر وإذا نظر إلى الباب الذي عن شماله باب جهنم من يدخله من ذريته بكى وحزن‏.‏ ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح فقال‏:‏ من هذا‏؟‏ فقال‏:‏ جبريل، قالوا‏:‏ ومن معك‏؟‏ قال‏:‏ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ وقد أرسل إليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قالوا‏:‏ حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء، جاء فدخل فإذا هو بشابين فقال‏:‏ يا جبريل ما هذان الشابان‏؟‏ قال‏:‏ هذا عيسى ويحيى ابنا الخالة، ثم صعد إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقالوا‏:‏ من هذا معك‏؟‏ قال‏:‏ محمد، قالوا‏:‏ وقد أرسل إليه‏؟‏ قال‏:‏نعم، قالوا‏:‏ حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء، جاء فدخل فإذا هو برجل جالس قد فضل على الناس في الحسن كما فضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، فقال‏:‏ من هذا يا جبريل‏؟‏ قال‏:‏ أخوك يوسف صلى الله عليه وسلم، ثم صعد إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقالوا‏:‏ من هذا معك‏؟‏ قال‏:‏ محمد صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ وقد أرسل إليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم قالوا‏:‏ حياه الله من أخ وخليفة ونعم المجيء جاء، فدخل فإذا هو برجل فقال‏:‏ يا جبريل من هذا الرجل الجالس‏؟‏ قال‏:‏ هذا أخوك إدريس رفعه الله مكاناً علياً، ثم صعد به

إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقالوا‏:‏ من هذا معك‏؟‏ قال‏:‏ محمد صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ وقد أرسل إليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم قالوا‏:‏ حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء، فدخل فإذا هو برجل جالس يقص عليهم، قال‏:‏ يا جبريل من هذا‏؟‏ ومن هؤلاء الذين حوله‏؟‏ قال‏:‏ هذا هارون صلى الله عليه وسلم المخلف في قومه وهؤلاء قومه من بني إسرائيل، ثم صعد به إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقالوا‏:‏ من هذا معك‏؟‏ قال‏:‏ محمد صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ وقد أرسل إليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم قالوا‏:‏ حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فإذا هو برجل جالس فجاوزه فبكى الرجل فقال‏:‏ يا جبريل من هذا‏؟‏ قال‏:‏ موسى صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ما يبكيه‏؟‏ قال‏:‏ تزعم بنو إسرائيل أني أفضل الخلق وهذا قد خلفني فلو أنه وحده ولكن معه كل أمته، ثم صعد بنا إلى السماء السابعة، فاستفتح جبريل، فقالوا‏:‏ من معك‏؟‏ قال‏:‏ محمد صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏وقد أرسل إليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم قالوا‏:‏ حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فإذا هو برجل أشمط جالس على كرسي عند باب الجنة وعنده قوم جلوس في ألوانهم شيء - قال عيسى‏:‏ يعني أبا جعفر الرازي وسمعته مرة يقول‏:‏ سود الوجوه - فقام هؤلاء الذين في ألوانهم شيء فدخلوا نهراً يقال له‏:‏ ‏"‏نعمة الله‏"‏ فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شيء فدخلوا نهراً آخر يقال له‏:‏ ‏"‏رحمة الله‏"‏ فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شيء فدخلوا نهراً آخر فذلك قوله تعالى ‏{‏وسقاهم ربهم شراباً طهوراً‏}‏ فخرجوا وقد خلصت ألوانهم مثل ألوان أصحابهم، فجلسوا إلى أصحابهم، فقال‏:‏ يا جبريل من هذا الأشمط الجالس‏؟‏ ومن هؤلاء البيض الوجوه‏؟‏ ومن هؤلاء الذين في ألوانهم شيء فدخلوا هذه الأنهار فاغتسلوا فيها ثم خرجوا وقد خلصت ألوانهم‏؟‏ قال‏:‏ هذا أبوك إبراهيم صلى الله عليه وسلم أول من شمط على الأرض وهؤلاء القوم البيض الوجوه قوم لم يلبسوا إيمانهم بظلم، وهؤلاء الذين في ألوانهم شيء قد خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً تابوا فتاب الله عليهم، ثم مضى إلى السدرة فقيل له‏:‏ هذه السدرة المنتهى ينتهي كل أحد من أمتك خلاً على سبيلك وهي السدرة المنتهى يخرج من أصلها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه

وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى وهي شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما وإن ورقة منها مظلة الخلق فغشيها نور وغشيتها الملائكة قال عيسى‏:‏ فذلك قوله ‏{‏إذ يغشى السدرة ما يغشى‏}‏ فقال تبارك وتعالى له‏:‏ سل، فقال‏:‏ إنك اتخذت إبراهيم خليلاً وأعطيته ملكاً عظيماً وكلمت موسى تكليماً وأعطيت داود ملكاً عظيماً وألنت له الحديد وسخرت له الجبال وأعطيت سليمان ملكاً عظيماً وسخرت له الجن والإنس والشياطين والرياح وأعطيته ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده وعلمت عيسى التوراة والإنجيل وجعلته يبرئ الأكمه والأبرص وأعذته وأمه من الشيطان الرجيم فلم يكن له عليهما سبيل، فقال له ربه تبارك وتعالى‏:‏ ‏"‏قد اتخذتُك خليلاً وهو مكتوب في التوراة ‏"‏محمد حبيب الرحمن‏"‏ وأرسلتك إلى الناس كافة وجعلت أمتك هم الأولون وهم الآخرون وجعلت أمتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدي ورسولي وجعلتك أول النبيين خلقاً وآخرهم بعثا وأعطيتك سبعاً من المثاني ولم أعطها نبياً قبلك وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم أعطها نبياً قبلك وجعلتك فاتحاً وخاتماً‏"‏‏.‏ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏فضلني ربي تبارك وتعالى بست‏:‏ قذف في قلوب عدوي الرعب من مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم ولم تحل قبلي، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، وأعطيت فواتح الكلام وجوامعه، وعرض على أمتي فلم يخف على التابع والمتبوع منهم ورأيتهم أتوا على قوم ينتعلون الشعر ورأيتهم أتوا علي قوم عراض الوجوه صغار الأعين فعرفتهم ما هم‏.‏ وأمرت بخمسين صلاة فرجع إلى موسى فقال له موسى‏:‏ بكم أمرت من الصلاة‏؟‏ قال‏:‏ بخمسين صلاة، قال‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأل الله التخفيف فوضع عنه عشراً فرجع إلى موسى فقال له‏:‏ بكم أمرت‏؟‏ قال‏:‏ بأربعين صلاة، قال‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأله التخفيف فوضع عنه عشراً فرجع إلى موسى فقال له‏:‏ بكم أمرت‏؟‏ قال‏:‏ بثلاثين، قال‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف

لأمتك فإن أمتك أضعف الأمم ولقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ فرجع محمد فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشراً فرجع إلى موسى فقال له‏:‏ بكم أمرت‏؟‏ قال‏:‏ بعشرين، قال‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشراً فرجع إلى موسى فقال له‏:‏ بكم أمرت‏؟‏ قال‏:‏ بعشر، قال‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ فرجع محمد فسأل ربه التخفيف فوضع عنه خمساً فرجع إلى موسى فقال له‏:‏ بكم أمرت‏؟‏ قال‏:‏ بخمس قال‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ قال‏:‏ قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه وما أنا براجع إليه فقيل له‏:‏ كما صبرت نفسك على الخمس فإنه يجزئ عنك بخمسين يجزئ عنك كل حسنة بعشر أمثالها‏"‏‏.‏ قال عيسى‏:‏ بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏كان موسى صلى الله عليه وسلم أشدهم علي أولاً وخيرهم آخراً‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله موثقون إلا أن الربيع بن أنس قال عن أبي العالية أو غيره فتابعيه مجهول‏.‏

باب منه في الإسراء

236-عن شداد بن أوس قال‏:‏ قلنا‏:‏ يا رسول الله كيف أسري بك ليلة أسري بك‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏صليت بأصحابي صلاة العتمة بمكة معتماً، فأتاني جبريل بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل فاستصعب علي فأدارها بأذنها حتى حملني عليها فانطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها حتى انتهينا إلى أرض ذات نخل قال‏:‏ انزل

فنزلت، ثم قال‏:‏ صل فصليت، ثم ركبنا قال لي‏:‏ أتدري أين صليت‏؟‏ قلت‏:‏ الله أعلم، قال‏:‏ صليت بيثرب صليت بطيبة، ثم انطلقتْ تهوي تضع حافرها حيث أدرك طرفها حتى بلغنا أرضاً بيضاء، قال لي‏:‏ انزل فنزلتُ، ثم قال‏:‏ صل فصليت، ثم ركبنا قال‏:‏ أتدري أين صليت‏؟‏ قلت‏:‏ الله أعلم قال‏:‏ صليت بمدين صليت عند شجرة موسى ثم انطلقتْ تهوي بنا تضع حافرها - أو يقع حافرها - حيث أدرك طرفها ثم ارتفعنا قال‏:‏ انزل فنزلت فقال‏:‏ صل فصليت ثم ركبنا فقال‏:‏ أتدري أين صليت‏؟‏ قلت‏:‏ الله أعلم‏!‏ قال‏:‏ صليت بيت لحم حيث ولد عيسى المسيح بن مريم ثم انطلق بي حتى دخلنا المدينة من بابها الثامن فأتى قبلة المسجد فربط دابته ودخلنا المسجد من باب فيه مثل الشمس والقمر فصليت من المسجد حيث شاء الله - قال ابن زبريق - ثم أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر عسل أُرسل إلي بهما جميعاً فعدلت بينهما ثم هداني الله فأخذت اللبن فشربت حتى قدعتُ ‏(‏قدعه‏:‏ ضربه‏)‏ به جبني وبين يدي شيخ متكئ فقال‏:‏ أخذ صاحبك الفطرة أو قال بالفطرة‏.‏ ثم انطلق بي حتى أتيت الوادي الذي بالمدينة فإذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابي‏"‏ قلنا‏:‏ يا رسول الله كيف وجدتها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏مثل - وذكر شيئاً ذهب عني - ثم مررت بعيرٍ لقريش بمكان كذا وكذا قد أضلوا بعيراً لهم فسلمت عليهم فقال بعضهم لبعض‏:‏ هذا صوت محمد صلى الله عليه وسلم ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة فأتاني أبو بكر فقال‏:‏ يا رسول الله أين كنت الليلة فقد التمستك في مكانك فلم أجدك‏؟‏ قال‏:‏ إني أتيت بيت المقدس الليلة، فقال‏:‏ يا رسول الله إنه مسيرة شهر فصفه لي، ففتح لي شراك كأني أنظر إليه لا يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم عنه‏"‏‏.‏ فقال أبو بكر‏:‏ أشهد أنك رسول الله، فقال المشركون‏:‏ انظروا إلى ابن أبي كبشة يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم وقد مررت بعير لكم في مكان كذا قد أضلوا بعيراً لهم بمكان كذا وكذا وأنا مُسيِّرهم لكم ينزلون بكذا ثم يأتونكم يوم كذا وكذا يقدمهم جمل أدم عليه مسح أسود وغرازتان ‏(‏الغرازة‏:‏ ركاب كور الجمل‏)‏ سوداوتان‏"‏، فلما

كان ذلك اليوم أشرف الناس ينظرون حتى كان قريباً من نصف النهار أقبلت العير يقدمهم ذلك الجمل كالذي وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه البزار والطبراني في الكبير إلا أن الطبراني قال فيه‏:‏ ‏"‏قد أخذ صاحبك الفطرة وإنه لمهدي وقال في وصف جهنم كيف وجدتها‏؟‏ قال‏:‏ مثل الحَمَّة ‏(‏عين يخرج منها الماء الحار‏)‏ السخنة‏"‏‏.‏ وفيه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء وثقه يحيى بن معين وضعفه النسائي

237-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أُتيتُ بالبراق فركبته إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه، وإذا هبط ارتفعت يداه، فسار بنا في أرض غمة ‏(‏أي‏:‏ ضيقة‏)‏ منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء ‏(‏أي‏:‏ واسعة‏)‏ طيبة‏"‏‏.‏ قال الطبراني‏:‏ ‏"‏قلت‏:‏ يا جبريل كنا نسير في أرض غمة نتنة ثم إلى أرض فيحاء طيبة‏!‏ فقال‏:‏ تلك أرض النار وهذه أرض الجنة‏"‏‏.‏ - وقال البزار أحسبه‏:‏ ‏"‏قال جبريل صلى الله عليه وسلم‏:‏ تلك أرض أهل النار وهذه أرض أهل الجنة - فأتيت على رجل قائم فقال‏:‏ من هذا يا جبريل معك‏؟‏ قال‏:‏ أخوك محمد صلى الله عليه وسلم، فرحب ودعا لي بالبركة، فقلت‏:‏ من هذا يا جبريل‏؟‏ قال‏:‏ هذا أخوك عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فسرنا فسمعت صوتاً فأتينا على رجل فقال‏:‏ من هذا معك‏؟‏ قال‏:‏ هذا أخوك محمد صلى الله عليه وسلم فسلم ودعا لي بالبركة وقال‏:‏ سل لأمتك التيسير قلت‏:‏ من هذا يا جبريل‏؟‏ قال‏:‏ هذا أخوك موسى صلى الله عليه وسلم قلت‏:‏ على من كان تذمره‏؟‏ قال‏:‏ على ربه قلت‏:‏ على ربه‏؟‏ قال‏:‏ نعم قد عرف حدته‏.‏ ثم سرنا فرأيت شيئاً‏.‏ فقلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ أو ما هذه يا جبريل‏؟‏ قال‏:‏ هذه شجرة أبيك إبراهيم ادن منها، قلت‏:‏ نعم‏"‏، وقال الطبراني‏:‏ ‏"‏قلت‏:‏ أدنو منها‏؟‏ قال‏:‏ نعم فدنونا

منها، فرحب ودعا لي بالبركة، ثم مضينا حتى أتينا بيت المقدس فربطتُ الدابة بالحلقة التي تربط بها الأنبياء ثم دخلنا المسجد فنشرتْ ‏(‏النشر‏:‏ الإحياء‏)‏ لي الأنبياء من سمى الله ومن لم يسم، فصليت‏"‏، قال الطبراني‏:‏ بهم - ثم اتفقا إلا هؤلاء الثلاثة‏:‏ إبراهيم وموسى وعيسى‏.‏

رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

238 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بينا أنا قاعد إذ جاء جبريل صلى الله عليه وسلم فوكز بين كتفي، فقمت إلى شجرة فيها كَوَكْرَيِ الطير فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر فسمتْ وارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلب طرفي ولو شئت أن أمس السماء لمسست فالتفت إلى جبريل كأنه حِلْس لاطئ فعرفت فضل علمه بالله علي، وفتح باب من أبواب السماء ورأيت النور الأعظم وإذا دون الحجاب رفرفة الدر والياقوت فأوحى إلي ما شاء أن يوحي‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

239-وعن أم هانئ رضي الله عنها قالت‏:‏ بات رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به في بيتي، ففقدته من الليل فامتنع مني النوم مخافة أن يكون عرض له بعض قريش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن جبريل عليه السلام أتاني فأخذ بيدي فأخرجني فإذا على البيت دابة

231-وعن أبي بن كعب رضي الله عنه عن رسول الله قال‏:‏

دون البغل وفوق الحمار فحملني عليه ثم انطلق حتى انتهى إلى بيت المقدس فأراني إبراهيم يشبه خلقه خلقي ويشبه خلقي خلقه وأراني موسى آدم طويلاً سبط الشعر يشبَّه برجال أزد شنوءة وأراني عيسى بن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته بعروة بن مسعود الثقفي وأراني الدجال ممسوح العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى، وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت‏"‏ فأخذتُ بثوبه فقلت‏:‏ إني أذكرك الله إنك تأتي قوماً يكذبونك وينكرون مقالتك فأخاف أن يسطوا بك، قال‏:‏ قالت‏:‏ فضرب ثوبه من يدي ثم خرج إليهم، فإذا هم جلوس فأخبرهم ما أخبرني فقام جبير بن مطعم فقال‏:‏ يا محمد لو كنت شابا كما كنت ما تكلمت بما تكلمت به وأنت بين ظهرانينا، فقال رجل من القوم‏:‏ يا محمد هل مررت بإبل لنا في مكان كذا وكذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم والله قد وجدتهم قد أضلوا بعيراً لهم فهم في طلبه‏"‏ قال‏:‏ فهل مررت بإبل لبني فلان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم وجدتهم في مكان كذا وكذا قد انكسرت له ناقة حمراء فوجدتهم وعندهم قصعة من ماء فشربتُ ما فيها‏"‏ قالوا‏:‏ فأخبرنا ما عدتها وما فيها من الرعاة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏قد كنت عن عدتها مشغولاً‏"‏ فقام فأتي بالإبل فعدها وعلم ما فيها من الرعاة ثم أتى قريشاً فقال لهم‏:‏ ‏"‏سألتموني عن إبل بني فلان فهي كذا وكذا وفيها من الرعاء فلان وفلان وسألتموني عن إبل بني فلان فهي كذا وكذا وفيها من الرعاء ابن أبي قحافة وفلان وفلان وهي مصبحتكم بالغداة على الثنية‏"‏ قال‏:‏ فقعدوا إلى الثنية ينظرون أصدقهم، فاستقبلوا الإبل فسألوا‏:‏ هل ضل لكم بعير‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم، فسألوا الآخر‏:‏ هل انكسرت لكم ناقة حمراء‏؟‏ قالوا‏:‏نعم، قالوا‏:‏ فهل كان عندكم قصعة‏؟‏ قال أبو بكر‏:‏ أنا والله وضعتها فما شربها أحد ولا هراقوه في الأرض وصدقه أبو بكر وآمن به فسمي يومئذ الصديق‏.‏

رواه الطبراني في الكبير، وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور، متروك كذاب

240-وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال‏:‏ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح فقال‏:‏

‏"‏إني رأيت رؤيا هي حق فاعقلوها‏:‏ أتاني رجل فأخذ بيدي فاستتبعني حتى أتى بي جبلاً طويلاً وعراً فقال لي‏:‏ ارقه، فقلت‏:‏ لا أستطيع فقال‏:‏ إني سأسهله لك، فجعلت كلما رقيت قدمي وضعتها على درجة، حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الذين يقولون مالا يعلمون، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم قلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الذين يُرون أعينهم مالا يرون ويُسمعون آذانهم مالا يسمعون، ثم انطلقنا فإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤوسهن تنهش ثديانهن الحيات قلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الذين يمنعون أولادهن من ألبانهن، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤوسهن يلحسن من ماء قليل وحمأ قلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء أقبح شيء منظراً وأقبحه لبوساً وأنتنه ريحاً كأنما ريحهم المراحيض قلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الزانون والزناة، ثم انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شيء انتفاخاً وأنتنه ريحاً قلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء موتى الكفار، ثم انطلقنا فإذا نحن نرى دخاناً ونسمع عواءً قلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ قال‏:‏ هذه جهنم فدعها، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال الشجر قلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء موتى المسلمين، ثم انطلقنا فإذا نحن بجوار وغلمان يلعبون بين نهرين قلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ ذرية المؤمنين، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شيء وجهاً وأحسنه لبوساً وأطيبه ريحاً كأن وجوههم القراطيس قلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون، ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة نفر يشربون خمراً ويغنون فقلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ ذاك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فملتُ قِبلهم فقالوا‏:‏ قُدنا لك قدنا لك، ثم رفعت رأسي فإذا بثلاثة نفر تحت العرش قلت‏:‏ ما هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك صلوات الله عليهم أجمعين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

241-وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم بالبراق فحمله بين يديه فإذا بلغ مكاناً مطأطئاً طالت يداها وقصرت رجلاها حتى تستوي به وإذا بلغ مكاناً مرتفعاً قصرت يداها وطالت رجلاها حتى تستوي ثم عرض له رجل عن يمين الطريق فجعل يناديه‏:‏ يا محمد إلي الطريق مرتين فقال له جبريل‏:‏ امض ولا تكلم ثم عرض له رجل عن يسار الطريق فقال له‏:‏ إلي الطريق يا محمد، فقال له جبريل‏:‏ امض ولا تكلم أحداً ثم عرضت له امرأة حسناء جميلة فقال له جبريل‏:‏ تدري من الرجل الذي عن يمين الطريق‏؟‏ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا، قال‏:‏ تلك اليهود دعتك إلى دينهم، ثم قال له‏:‏ تدري من الرجل الذي دعاك عن يسار الطريق‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ تلك النصارى دعتك إلى دينهم، هل تدري من المرأة الحسناء الجملاء‏؟‏ قال‏:‏ تلك الدنيا دعتك إلى نفسها، ثم انطلقنا حتى أتينا بيت المقدس فإذا هو بنفر جلوس فقالوا‏:‏ مرحباً بالنبي الأمي، فإذا في النفر الجلوس شيخ فقال محمد صلى الله عليه وسلم‏:‏ من هذا‏؟‏ قال‏:‏ هذا أبوك إبراهيم، ثم سأله من هذا‏؟‏ قال‏:‏ هذا موسى، ثم سأله من هذا‏؟‏ قال‏:‏ هذا عيسى ابن مريم، ثم أقيمت الصلاة فتدافعوا حتى قدموا محمداً صلى الله عليه وسلم، ثم أتوا بأشربة فاختار محمد صلى الله عليه وسلم اللبن قال له جبريل‏:‏ أصبت الفطرة، ثم قيل له‏:‏ قم إلى ربك فقام فدخل ثم جاء فقيل له‏:‏ ماذا صنعت‏؟‏ فقال‏:‏ فُرضتْ على أمتي خمسون صلاة، فقال له موسى‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فإن أمتك لا تطيق هذا، فرجع ثم جاء فقال له موسى‏:‏ ماذا صنعت‏؟‏ قال‏:‏ ردها إلى خمس وعشرين صلاة فقال له موسى‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فرجع ثم جاء حتى ردها إلى خمس فقال له موسى‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فقال‏:‏ قد استحييت من ربي مما أراجعه وقد قال لي‏:‏ ‏"‏لك بكل ردة رددتها مسألة أعطيكها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط هكذا مرسلاً، وقال‏:‏ لا يروى عن ابن أبي ليلى إلا بهذا الإسناد، مع الإرسال فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف

242-وعن صهيب بن سنان قال‏:‏ لما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء ثم الخمر ثم اللبن أخذ اللبن فقال له جبريل‏:‏ أصبت الفطرة وبها غُذِّيتْ كل دابة ولو أخذتَ الخمر غويتَ وغويتْ أمتك وكنت من أهل هذه، وأشار بيده إلى الوادي الذي يقال له‏:‏ وادي جهنم فنظرت إليه فإذا هو يلتهب‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة

243-وعن عبد الرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى المسجد الأقصى فلما رجع كان بين المقام وزمزم جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطارا به حتى بلغ السماوات السبع فلما رجع قال‏:‏

‏"‏سمعت تسبيحاً في السماوات العلى مع تسبيح كثير سبحت السماوات العلى من ذي المهابة مشفقات لذي العلا بما علا سبحانه وتعالى‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه مسكين بن ميمون ذكر له الذهبي هذا الحديث وقال‏:‏ إنه منكر

244-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏لما أسري بي انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها ‏(‏أي‏:‏ ثمرها‏)‏ أمثال القلال ‏(‏أي‏:‏ الجرة العظيمة‏)‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس لم أر من ذكرها

245-وعن عبد الله بن أسعد بن زرارة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ليلة أسري بي فانتهيت إلى قصر من لؤلؤة يتلألأ نوراً وأُعطيت ثلاثاً‏:‏ إنك سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه هلال الصيرفي، عن أبي كثير الأنصاري‏:‏ لم أر من ذكرهما

246-وعن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس ‏(‏الحلس‏:‏ الثوب الذي يلي الجلد مباشراً‏)‏ البالي من خشية الله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح‏.‏

باب في الرؤية

247-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏رأيت ربي عز وجل‏"‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

لأمتك فإن أمتك أضعف الأمم ولقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ فرجع محمد فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشراً فرجع إلى موسى فقال له‏:‏ بكم أمرت‏؟‏ قال‏:‏ بعشرين، قال‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشراً فرجع إلى موسى فقال له‏:‏ بكم أمرت‏؟‏ قال‏:‏ بعشر، قال‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ فرجع محمد فسأل ربه التخفيف فوضع عنه خمساً فرجع إلى موسى فقال له‏:‏ بكم أمرت‏؟‏ قال‏:‏ بخمس قال‏:‏ ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة‏.‏ قال‏:‏ قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه وما أنا براجع إليه فقيل له‏:‏ كما صبرت نفسك على الخمس فإنه يجزئ عنك بخمسين يجزئ عنك كل حسنة بعشر أمثالها‏"‏‏.‏ قال عيسى‏:‏ بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏كان موسى صلى الله عليه وسلم أشدهم علي أولاً وخيرهم آخراً‏"‏

248-وعن عكرمة‏:‏ ‏{‏وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس‏}‏ قال‏:‏ شيء أريه النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة رآه بعينيه حين ذهب به إلى بيت المقدس‏.‏

رواه أحمد موقوفاً على عكرمة وفيه ابن إسحاق وهو مدلس

249-وعن ابن عباس أنه كان يقول‏:‏ إن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه مرتين‏:‏ مرة ببصره ومرة بفؤاده‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا جهور بن منصور الكوفي، وجهور بن منصور ذكره ابن حبان في الثقات

250-وعن ابن عباس قال‏:‏

نظر محمد صلى الله عليه وسلم إلى ربه تبارك وتعالى، قال عكرمة‏:‏ فقلت لابن عباس‏:‏ نظر محمد إلى ربه‏؟‏ قال‏:‏ نعم، جعل الكلام لموسى والخلة لإبراهيم والنظر لمحمد صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر العدني‏.‏ روى ابن أبي حاتم توثيقه عن أبي عبد الله الطهراني وقد ضعفه النسائي وغيره‏.‏

بابان‏:‏ العقيدة في الله

باب في عظمة الله سبحانه وتعالى

251-عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏سألت جبريل‏:‏ هل ترى ربك‏؟‏ قال‏:‏ إن بيني وبينه سبعين حجاباً من نور لو رأيت أدناها لاحترقت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه قائد الأعمش، قال أبو داود‏:‏ عنده أحاديث موضوعة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال‏:‏ يهم

252-وعن عبد الله بن عمرو وسهل بن سعد رضي الله عنهما قالا‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة ما تسمع نفس شيئاً من حس تلك الحجب إلا زهقت نفسها‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير عن عبد الله بن عمرو وسهل أيضاً، وفيه موسى بن عبيدة لا يحتج به

253-وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا محمد هل احتجب الله عز وجل عن خلقه بشيء غير السماوات والأرض‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم، بينه وبين الملائكة الذين حول العرش سبعون حجاباً من نور وسبعون حجاباً من نار وسبعون حجاباً من ظلمة وسبعون حجاباً من رفارف الإستبرق

وسبعون حجاباً من رفارف السندس وسبعون حجاباً من در أبيض وسبعون حجاباً من در أحمر وسبعون حجاباً من در أصفر وسبعون حجاباً من در أخضر وسبعون حجاباً من ضياء استضاءها من ضوء النار والنور وسبعون حجاباً من ثلج وسبعون حجاباً من ماء وسبعون حجاباً من غمام وسبعون حجاباً من برد وسبعون حجاباً من عظمة الله التي لا توصف‏"‏ قال‏:‏ فأخبرني عن الملك الذي يليه‏؟‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أصدقت فيما أخبرتك يا يهودي‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏"‏فإن الملك الذي يليه إسرافيل ثم جبريل ثم ميكائيل ثم ملك الموت صلى الله عليهم أجمعين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد وقال ابن حبان‏:‏ كان يضع الحديث‏.‏

باب

254-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إن لله ملكاً لو قيل له التقم السماوات والأرضين السبع بلقمة لفعل، تسبيحه سبحانك حيث كنت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وقال‏:‏ تفرد به وهب بن رزق قلت‏:‏ ولم أر من ذكر له ترجمة

255-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة سنة، يقول ذلك الملك‏:‏ سبحانك حيث كنت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وقال‏:‏ تفرد به عبد الله بن المنكدر، قلت‏:‏ هو وأبوه ضعيفان

256-وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعين عاما‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود خلا قوله‏:‏ سبعين عاما‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

257-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أذن لي أن أحدث عن ملك قد مزقت رجلاه الأرض السابعة، والعرش على منكبيه وهو يقول‏:‏ سبحانك أين كنت وأين تكون‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

258-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أتاني ملك لم ينزل إلى الأرض قبلها قط برسالة من ربي فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله في الأرض يقلها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة بن عبد الله التنيسي والأكثر على تضعيفه وقد وثقه يحيى بن معين ودحيم

259-وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن في السماء ملكاً يقال له‏:‏ إسماعيل، على سبعين ألف ملك كل منهم على سبعين ألف ملك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه أبو هارون واسمه عمارة بن جوين وهو ضعيف جداً‏.‏

باب في التفكير في الله تعالى والكلام

260- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك

261-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا تقوم الساعة حتى يكفر بالله جهراً وذلك عند كلامهم في ربهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وقال‏:‏ لم يروه عن الأوزاعي إلا إسماعيل بن يحيى التميمي، قلت‏:‏ ولم أر من ذكر إسماعيل ولا الذي روى عنه وهو إسحاق بن زريق ‏(‏فائدة‏:‏ قد ذكر المؤلف في باب لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب أن إسماعيل بن يحيى التميمي كان يضع الحديث وأما الراوي عنه إسحاق فهو ابن زبريق وهو إسحاق بن إبراهيم بن العلاء روى عنه البخاري في كتاب الأدب المفرد واختلف في الاحتجاج به - كما في هامش الأصل‏)‏

قلت‏:‏ وتأتي أحاديث بمقلوبها‏.‏

باب منزلة المؤمن عند ربه

262-عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ليس شيء أكرم على الله عز وجل من المؤمن‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف جداً

263-وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نظر إلى الكعبة فقال‏:‏

‏"‏لقد شرفك الله وكرمك وعظمك، والمؤمن أعظم حرمة منك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‏(‏قال أبو داود عن أحمد بن حنبل‏:‏ أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وإذا شاءوا تركوه - كما في تهذيب التهذيب‏)‏

264-وعن جابر قال‏:‏ لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة استقبلها بوجهه وقال‏:‏

‏"‏أنت حرام، ما أعظم حرمتك وأطيب ريحك‏!‏ وأعظم حرمة عند الله منك المؤمن‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن محصن وهو كذاب يضع الحديث

265-وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن الملائكة قالت‏:‏ يا ربنا أعطيت بني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا نأكل ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة فقال‏:‏ لا أجعل صالح ذرية من خلقت يدي كمن قلت له‏:‏ كن فكان‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي وهو كذاب متروك وفي سند الأوسط طلحة بن زيد وهو كذاب أيضاً