|
266-وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من شيء أكرم على الله جل ذكره يوم القيامة من بني آدم" قيل: يا رسول الله ولا الملائكة؟ قال: "ولا الملائكة، إن الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر". رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف 267-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله: عبدي المؤمن أحب إلي من بعض ملائكتي". رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو المهزم وهو متروك وهو عند ابن ماجة من قوله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته" 268-وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إن الله تبارك وتعالى أضن بموت عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه". رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس، ورجحه بعضهم على ابن لهيعة. |
باب أفضل الناس مؤمن بين كريمين
269-عن كعب بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الناس أفضل؟ قال: "مؤمن بين كريمتين". رواه الطبراني في الكبير وفيه معاوية بن يحيى أحاديثه مناكير. باب المؤمن غر كريم 270-عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم". رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن السفر وهو كذاب. |
باب في مثل المؤمن
271- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمن كمثل العطار إن جالسته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك". رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس 272-وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمن مثل النخلة ما أتاك منها نفعك". قلت: هو في الصحيح خلا قوله: "ما أتاك منها نفعك". رواه البزار ورجاله موثقون، وسفيان بن حسين ضعيف فيما عن الزهري ولم يرو هذا عن الزهري. قلت: وتأتي أحاديث في "مثل المؤمن مثل الخامة"وغير ذلك بعضها في المرض وثوابه وفي الجنائز وبعضها في الأدب. |
بابان في بعض صفات الله عز وجل
باب إن الله لا ينام 273-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن موسى عليه السلام على المنبر قال: "وقع في نفسه: هل ينام الله عز وجل؟ فأرسل الله إليه ملكاً فأرقه ثلاثاً ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ بهما قال: فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فتحبس إحداهما على الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان، قال: فضرب الله له مثله: أن الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء والأرض". رواه أبو يعلى وفيه أمية بن شبل ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكر أن أحداً ضعفه وإنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به والله أعلم. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات. باب 274-عن عمر رضي الله عنه أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة. فعظم الرب تبارك وتعالى وقال: "إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح (فائدة: بل فيه عبد الله بن خليفة وهو مجهول كما في هامش الأصل) 275-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأخذ الجبار سماواته وأرضه بيده" وقبض يده وجعل يقبضها ويبسطها ثم يقول: "أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟" قال: ويميل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لأقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟. رواه الطبراني في الكبير وقال: هكذا رواه يحيى بن بكير فقال: عن عبد الله بن عمرو، وقال غيره: عن عبد الله بن عمر، ورجاله رجال الصحيح |
276-وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يطوي الله تبارك وتعالى السماوات فيأخذهن بيمينه ويطوي الأرض فيأخذها بيده الأخرى ثم يقول: أنا الملك أين الملوك؟" قال عمر بن حمزة: فحدثت به عكرمة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: ثم ذكر نحو حديث سالم هذا عن ابن عمر. قلت: رواه البزار هكذا، وحديث ابن عمر في الصحيح بغير سياقه ورجاله ثقات 277-وعن نعيم بن همار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الميزان بيد الرحمن يرفع أقواماً ويضع آخرين". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح 278-وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يضحك من يأس عباده وقنوطهم وقرب الرحمة منهم"، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أويضحك ربنا؟ قال: "نعم، والذي نفسي بيده، إنه ليضحك!" قلت: فلا يعدمنا خيراً إذا ضحك. رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه جارحة بن مصعب وهو متروك الحديث 279-وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله تعالى لا يغلب ولا يخلب (يخلب: يُخدع) ولا ينبأ بما لا يعلم". رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني وهو ضعيف متروك الحديث. 280-وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ربنا سميع بصير" وأشار بيده إلى عينيه. رواه الطبراني في الكبير وله طرق تأتي في سورة النور، وفي إسناده ابن لهيعة 281-وعن أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى؟ قال: "أو ما مررت بوادي قومك محلاً ثم تمر به خضراً ثم تمر به محلاً ثم تمر به خضراً! كذلك يحيي الله الموتى". رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون 282-وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "إن ربكم تعالى ليس عنده ليل ولا نهار، نور السماوات والأرض من نور وجهه، وإن مقدار يوم من أيامكم عنده اثنتي عشرة ساعة تعرض عليه أعمالكم بالأمس أول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها على ما يكره فيغضبه ذلك فأول من يعلم غضبه حملة العرش يجدونه ثقل عليهم فتسجد حملة العرش وسرادقات العرش والملائكة المقربون وسائر الملائكة، ثم ينفخ جبريل بالقرن فلا يبقى شيء إلا سمع صوته فيسبحون الرحمن عز وجل ثلاث ساعات، حتى يمتلئ الرحمن رحمة فتلك ست ساعات ثم تؤتى بالأرحام فينظر فيها ثلاث ساعات فذلك قوله في كتابه {هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير} فتلك تسع ساعات ثم يؤتى الأرزاق فينظر فيها ثلاث ساعات فذلك قوله {يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} {كل يوم هو في شأن} قال: هذا من شأنكم وشأن ربكم عز وجل". |
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو عبد السلام، قال أبو حاتم: مجهول، وقد ذكره ابن حبان في الثقات وعبد الله بن مكرز أو عبيد الله على الشك لم أر من ذكره.
283-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت سحابة فقال: "هل تدرون ما هذه؟" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "العنان وزوايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده ولا يدعونه، أتدرون ما هذه فوقكم؟" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "الرقيع موج مكفوف وسقف محفوظ، أتدرون كم بينكم وبينها؟" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "مسيرة خمس مائة عام"، ثم قال: "هل تدرون ما فوق ذلك؟" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "العرش"، قال: أتدرون كم بينه وبين السماء السابعة؟" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "مسيرة خمس مائة عام"، ثم قال: "أتدرون ما هذه تحتكم؟" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "أرض، أتدرون ما تحتها؟" قلنا: الله أعلم، قال: "أرض أخرى، أتدرون كم بينهما؟" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "مسيرة سبع مائة عام"، حتى عد سبع أرضين، ثم قال: "وايم الله لو دليتم بحبل لهبط"، ثم قرأ: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم}. قلت: رواه الترمذي غير أنه ذكر: بين كل أرض وأرض خمس مائة عام، وهنا سبع مائة عام، وعنده أيضاً: "لو دليتم بحبل لهبط على الله" وهنا لم يذكر الجلالة. رواه أحمد وفيه الحكم بن عبد الملك وهو متروك الحديث 284-وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ما بين سماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمس مائة عام، وما بين كل سماءين خمس مائة عام وما بين السماء السابعة والكرسي مسيرة خمس مائة عام وما بين الكرسي والماء خمس مائة عام، والعرش على الماء والله جل ذكره على العرش يعلم ما أنتم عليه. رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وقد تقدم بقية هذا في باب التفكر في الله. باب من سرته حسنته فهو مؤمن 285-عن أبي موسى رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من عمل حسنة فسر بها وعمل سيئة فساءته فهو مؤمن". رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا المطلب بن عبد الله فإنه ثقة ولكنه يدلس ولم يسمع من أبي موسى فهو منقطع 286-عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: "إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن". |
رواه الطبراني في الكبير
287-وله في الأوسط عن أبي أمامة أيضاً قال: قال رجل: ما الإثم يا رسول الله؟ قال: "ما حك في صدرك فدعه" قال: فما الإيمان؟ قال: "من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن". ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه يحيى بن أبي كثير وهو مدلس وإن كان من رجال الصحيح 288-وعن علي بن أبي أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ساءته سيئته فهو مؤمن". رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عبيدة وهو هالك في الضعف. باب في النصيحة 289-عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله عز وجل: أحب ما يعبدني به عبدي إلي النصح لي". رواه أحمد وفيه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف 290-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة" قالوا: لمن؟ قال: "لله ولرسوله ولأئمة المؤمنين". رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وقال: "ولأئمة المسلين وعامتهم". |
قال أحمد: عن عمرو بن دينار أخبرني من سمع ابن عباس، وقال الطبراني: عن عمرو بن دينار عن ابن عباس، فمقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس، ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه أحمد وقال: أحاديثه مناكير. ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ولفظ أبي يعلى قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: "لكتاب الله ولنبيه ولأئمة المسلمين"
291-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرني جبريل عليه السلام بالنصح". رواه أبو يعلى وفيه الحسن بن علي الهاشمي وهو ضعيف 292-وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الدين النصيحة". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. 293-وعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأس الدين النصيحة" فقالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله عز وجل ولدينه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة". رواه الطبراني في الأوسط وفيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به 294-وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، ومن لم يصبح ويمسي ناصحاً لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منا". رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبد الله بن أبي جعفر الرازي ضعفه محمد بن حميد ووثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان |
295-وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعت فدعاني فقال: "لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم" فبايعته.
قلت: له حديث في الصحيح غير هذا. رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن. أبواب: الحب في الله باب فيمن حبهم إيمان 296-عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلي أحب إليه من أهله وعترتي أحب إليه من عترته وذاتي أحب إليه من ذاته". رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ لا يحتج به 297-وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن الرجل حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين". رواه الطبراني في الأوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه يحيي بن معين وغيره |
298-عن عبد الله بن جعفر قال: أتى العباس بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أتيت قوماً يتحدثون فلما رأوني سكتوا، وما ذاك إلا أنهم استثقلوني! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقد فعلوها؟ والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب؟".
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك الحديث 299-وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحب الله ورسوله صادقاً غير كاذب ولقي المؤمنين فأحبهم وكان أمر الجاهلية عنده كمنزلة نار ألقي فيها فقد طعم طعم الإيمان". - أو قال: "فقد بلغ ذروة الإيمان" الشك من صفوان - . رواه الطبراني في الكبير وفيه شريح بن عبيد وهو ثقة مدلس اختلف في سماعه من الصحابة لتدليسه. باب منه 300-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله عز وجل حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئاً حرمة الإسلام وحرمتي وحرمة رحمي". رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف ولم أر من وثقه 301-وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب العبد لا يحبه إلا لله وأن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه". رواه الطبراني في الأوسط وفى فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به. باب منه 302-عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر فمن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني". رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه الهيثم بن جماز ضعفه أحمد ويحيى بن معين والبزار. قلت: وتأتي أحاديث من هذا الباب في المناقب. باب من الإيمان: الحب لله والبغض لله 303-عن عمرو بن الجموح أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحق العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله، فإذا أحب لله تبارك وتعالى وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله، إن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم". رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وهو منقطع ضعيف 304-وعن عمرو بن الحمق أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية، وإن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم". رواه الطبراني في الكبير وفيه رشدين وهو ضعيف 305-وعن معاذ بن أنس أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان قال: "أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله" قال: وماذا يا رسول الله؟ قال: "وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك" وزاد في رواية أخرى: "وأن تقول خيراً أو تصمت". وفي الأولى رشدين بن سعد وفي الثاني ابن لهيعة وكلاهما ضعيف رواهما أحمد 306-وعن البراء بن عازب قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أي عرى الإسلام أوثق؟" فقالوا: الصلاة، قال: "حسنة وما هي بها!" قالوا: صيام رمضان قال: "حسن وما هو به؟" قالوا: الجهاد قال: "حسن وما هو به؟" قال: "إن أوثق عرى الإيمان أن تحب لله وتبغض في الله". رواه أحمد وفيه ليث بن أبي سليم وضعفه الأكثر 307-وعن أبي ذر قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أتدرون أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟" قال قائل: الصلاة والزكاة، وقال قائل: الجهاد، قال: "إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل الحب لله والبغض في الله". |
قلت: عند أبي داود طرف منه.
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم 308-وعن أبي هريرة عن النبي أنه قال: "من أحب لله - وقال هاشم - : من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله عز و جل". رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات 309-وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا ابن مسعود أي عرى الإيمان أوثق؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "أوثق عرى الإسلام: الولاية في الله والحب في الله والبغض في الله" فذكر الحديث وهو بتمامه في العلم. رواه الطبراني في الصغير وفيه عقيل بن الجعد قال البخاري: منكر الحديث 310-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان". رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه البخاري وأحمد وغيرهما وقال أبو حاتم: محله الصدق 311-وعن ابن مسعود قال: إن من الإيمان أن يحب الرجل أخاه لا يحبه إلا لله. رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده إسحاق الدبري وهو منقطع بين عبد الرزاق وأبي إسحاق 312-وعن مجاهد عن ابن عمر قال: قال لي: أحب في الله وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنه لا تنال ولاية الله إلا بذلك ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك وصارت مؤاخاة الناس في أمر الدنيا. رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم والأكثر على ضعفه وقد تقدم حديث عمرو بن الحمق فيمن يغضب لله ويرضى لله. |
باب في المنجيات والمهلكات
313-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات، فأما المهلكات: فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجيات: فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية، وأما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء في السبرات (جمع سبرة وهي الغداة الباردة) ونقل الأقدام إلى الجماعات، وأما الدرجات: فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام". رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة ومن لا يعرف 314-وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ثلاث كفارات وثلاث درجات وثلاث منجيات وثلاث مهلكات فأما الكفارات: فإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلوات بعد الصلوات ونقل الأقدام إلى الجمعات، وأما الدرجات: فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام، وأما المنجيات: فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية، وأما المهلكات: فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه". رواه البزار والطبراني في الأوسط ببعضه وقال: "إعجاب المرء بنفسه من الخيلاء" وفيه زائدة بن أبي الرقاد وزياد النميري وكلاهما مختلف في الاحتجاج به |
315-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المهلكات ثلاث: إعجاب المرء بنفسه وشح مطاع وهوى متبع" 316-وعن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله. رواه البزار وفي سند ابن عباس وابن أبي أوفى كلاهما محمد بن عون الخراساني وهو ضعيف جداً. باب ما جاء في الحياء 317- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار". رواه أحمد - وفي الصحيح منه: "الحياء من الإيمان" - ورجاله رجال الصحيح 318-وعن عبد الله بن سلام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحياء من الإيمان". رواه أبو يعلى وفيه هشام بن زياد أبو المقدام لا يحل الاحتجاج به ضعفه جماعة ولم يوثقه أحمد 319-وعن أبي بكرة وعمران بن حصين قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار". قلت: حديث أبي بكرة رواه ابن ماجة، ورواهما جميعاً الطبراني في الأوسط والصغير وفي سنده عبد الله عن المأمون ولم أر من ذكر عبد الجبار 320-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: جاء قوم بصاحبهم إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله إن صاحبنا هذا قد أفسده الحياء فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء". رواه الطبراني في الكبير ورجاله وثقهم ابن حبان |
321-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الحياء والعي من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار يباعدان من الجنة" فقال أعرابي لأبي أمامة: إنا لنقول في الشعر إن العي من الحمق قال: إني أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجيئني بشعرك المنتن! رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو ضعيف لا يحتج به 322-عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلا جميعاً". رواه الطبراني في الأوسط والصغير وقال: تفرد به محمد بن عبيدة القومسي 323-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحياء والإيمان في قرن فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر". رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن خالد السمتي كذاب خبيث. باب ما جاء أن الصدق من الإيمان 324-عن عبد الله بن عمرو أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما عمل الجنة؟ قال: "الصدق، وإذا صدق العبد بر وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة". فذكر الحديث يأتي بتمامه في ذم الكذب من كتاب العلم. رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف 225-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمراء وإن كان صادقاً". رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه منصور بن أذين ولم أر من ذكره. قلت: وتأتي أحاديث من هذا الباب بعضها في العلم وبعضها في الأدب إن شاء الله> 226-وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبلغ العبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء وإن كان محقاً". رواه أبو يعلى في الكبير وفيه محمد به عثمان عن سليمان بن داود لم أر من ذكرهما 227-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب". رواه أحمد وهو منقطع بين الأعمش وأبي أمامة 228-وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب". رواه البزار وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح |
229-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب". رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن الوليد وهو ضعيف. 230-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يجتمع الكفر والإيمان في قلب امرئ، ولا يجتمع الصدق والكذب جميعاً، ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعاً". رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف 231-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: كل الخلال يطوى عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب. رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات 323-وعن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة، وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وهما في النار". رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن 333-وعن مازن بن الغضوبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى الجنة". رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن كثير وهو متروك. |
باب فيمن أسلم من أهل الكتاب وغيرهم
334-عن أبي أمامة قال: إني لتحت راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقال قولاً حسناً جميلاً فكان فيما قال: "من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين وله ما لنا وعليه ما علينا، ومن أسلم من المشركين فله أجره وله ما لنا وعليه ما علينا". رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه القاسم أبو عبد الرحمن وقد ضعفه أحمد وغيره. باب الإسلام بالنسب 335-قال الطبراني في الكبير: حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا الزبير بن بكار قال: فولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب وكانت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس فولدت له علياً وأمامة، وكان علي مسترضعاً في بني غاضرة فافتصله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوه يومئذ مشرك فقال: "من شاركني في شيء فأنا أحق به، وأيما كافر شارك مسلماً في شيء فهو أحق به منه". فذكر الحديث وهو منقطع كما ترى. باب فيمن أسلم على يديه أحد 336-عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة". رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وثقه أحمد وضعفه أكثر الناس، قال يحيى بن معين: كذاب. قلت: وتأتي أحاديث هذا الباب في الجهاد إن شاء الله. وحديث عائشة فيمن ربى صغيراً حتى يقول لا إله إلا الله في البر والصلة. |
باب فيمن عمل خيراً ثم أسلم
337-عن السائب بن أبي السائب أنه كان يشارك النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مرحباً بأخي وشريكي، كان لا يداري ولا يماري، يا سائب قد كنت تعمل أعمالاً في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك وكان ذا سلف وصلة". قلت: رواه أبو داود، وغيره بعضه، وله طريق تأتي في البر والصلة. رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح 338-وعن صعصعة بن ناجية المجاشعي، وهو جد الفرزدق بن غالب بن صعصعة قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فعرض علي الإسلام فأسلمت وعلمني آياً من القرآن فقلت: يا رسول الله إني عملت أعمالاً في الجاهلية فهل لي فيها من أجر؟ قال: "وما عملت؟" فقلت: إني أضللت لي ناقتين عشراوين فخرجت أتبعهما على جمل لي فرفع لي بيتان في فضاء من الأرض فقصدت قصدهما فوجدت في أحدهما شيخاً كبيراً فقلت: هل أحسست ناقتين عشراوين؟قال: ما ناراهما (أي: ما سمتهما، سميت السمة ناراً لأنها تكوى بالنار) قلت: ميسم بني دارم قال: قد أصبنا ناقتيك ونتجناهما فظأرناهما (أي: أولدناهما ثم اتخذنا لهم مرضعاً من غيرهما) وقد نعش الله بهما أهل بيت من قومك من العرب من مضر قال: فبينا هو يخاطبني إذ نادت امرأة من البيت الآخر: ولدت، قال: وما ولدت؟ إن كان غلاماً فقد شركنا في قومنا - وقال البزار: فقد تباركنا في قومنا - وإن كانت جارية فادفناها فقالت: جارية فقلت: ما هذه الموءودة؟ قال: ابنة لي فقلت: إني اشتريتها منك قال: يا أخا بني تميم أتقول أتبيع ابنتك وقد أخبرتك إني رجل من العرب من مضر؟ فقلت: إني لا أشتري منك رقبتها إنما أشتري روحها أن لا تقتلها قال: بم تشتريها؟ قلت: بناقتي هاتين وولديهما قال: وتزيدني بعيرك هذا؟ قلت: نعم، على أن ترسل معي رسولاً فإذا بلغت إلى أهلي رددت إليك البعير، ففعل، فلما بلغت أهلي رددت إليه بعير فلما كان في بعض الليل فكرت في نفسي أن هذه مكرمة ما سبقني إليها أحد من العرب، وظهر الإسلام وقد أحييت ثلاث مائة وستين موءودة أشتري كل واحدة منهن بناقتين عشراوين وجمل فهل لي في ذلك أجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لك أجر إذا من الله عليك بالإسلام". قال عباد: ومصداق قول صعصعة قول الفرزدق: |
جدي الذي منع الوائدات * فأحيا الوئيد فلم يؤد
رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه الطفيل بن عمرو التميمي قال البخاري: لا يصح حديثه. وقال العقيلي: لا يتابع عليه. باب فيمن أحسن بعد إسلامه أو أساء 339-عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن رجلا قال: يا رسول الله أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ فقال: "من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء منكم في الإسلام أخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام". رواه البزار وفيه أسيد بن زيد وهو كذاب (هنا في هامش الأصل: بلغ مقابلة على نسخة الأصل وسماعاً على مؤلفه في الرابع "أي المجلس الرابع" بقراءة الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر) باب لا يؤمن عبد يحب لأخيه ما يحب لنفسه 340-عن أنس: كنت جالساً ورجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه" قال أنس: فخرجت أنا والرجل إلى السوق فإذا سلعة تباع فساومته فقال: بثلاثين فنظر الرجل فقال: قد أخذتها بأربعين فقال صاحبها: ما يحملك على هذا وأنا أعطيكها بأقل من هذا؟ ثم نظر أيضاً فقال: قد أخذتها بخمسين فقال صاحبها: ما يحملك على هذا وأنا أعطيكها بأقل من هذا!؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، وأنا أرى أنه صالح بخمسين. قلت: في الصحيح طرف منه عن أنس وحده، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. |
باب لا إيمان لم لا أمانة له
341-عن أنس قال: ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال: "لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له". رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه أبو هلال وثقه ابن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره 342-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا إيمان لمن لا أمانة له والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا". رواه الطبراني في الكبير وله في رواية أخرى عنه: "لا دين لمن لا أمانة له". وفيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف عند الأكثرين 343-وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له". فذكر الحديث وقد تقدم وفيه حصين بن مذعور عن قريش التميمي ولم أر من ذكرهما. باب لا يفتك مؤمن 344-وعن الحسن قال: جاء رجل إلى الزبير فقال: ألا أقتل لك علياً؟ قال: لا وكيف تقتله معه الجنود؟ قال: ألحق به فأفتك به. فقال: لا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن". رواه أحمد وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة ولكنه مدلس ولكنه قال: حدثنا الحسن 345-وعن سعيد بن المسيب أن معاوية دخل على عائشة رضي الله عنها فقالت له: أما خفت أن أقعد لك رجلاً فيقتلك؟ فقال: ما كنت لتفعلي وأنا في بيت أمان وقد سمعت رسول لله صلى الله عليه وسلم يقول: يعني: "الإيمان قيد الفتك" كيف أنا في الذي بيني وبينك وفي حوائجك؟ قالت: صالح، قال: فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا عز وجل. رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أن الطبراني قال: عن سعيد بن المسيب عن مروان قال: دخلت مع معاوية على عائشة، وفيه علي بن زيد وهو ضعيف. |
باب فيمن يخالف كمال الإيمان
346-عن ابن عباس قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة"، قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال:"لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة، وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يسكن في صلاته" قالوا: ولم يا رسول الله؟ قال: "لأن المصلي يناجي ربه فإذا كان في غير صلاة إنما يناجي ابن آدم". رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني قال البخاري: كان يضع الحديث. باب ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان 347-عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء". رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وضعفه ابن المديني وبقية رجاله رجال الصحيح. باب فيمن ادعى غير نسبه أو تولى غير مواليه 348- عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كفرٌ تبرؤٌ مِن نسبٍ وإن دق، وادعاء نسب لا يعرف". رواه أحمد والطبراني في الصغير والأوسط إلا أنه قال: "كفرٌ بامرئ"، وهو من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده 349-وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه". رواه أحمد، رواه عن جابر، خالد بن أبي حيان، وثقه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح. قلت: ويأتي هذا الحديث وغيره فيمن تولى غير مواليه في الفرائض 350-عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ادعى نسباً لا يعرف كفر بالله، وانتفاء من نسب وإن دق كفر بالله". رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف، ورواه البزار وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك. |
351-وعن أيوب بن علي بن عدي عن أبيه - أو عمه - : أن مملوكاً كان يقال له: "كيسان" فسمى نفسه قيساً، وادعى إلى مولاه ولحق بالكوفة فركب أبوه إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين ابني ولد على فراشي ثم رغب عني وادعى إلى مولاي ومولاه، فقال عمر لزيد بن ثابت: أما تعلم أنا كنا نقرأ: {لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم}؟ فقال زيد: بلى. فقال عمر بن الخطاب: انطلق فاقرن ابنك إلى بعيرك، ثم انطلق فاضرب بعيرك سوطاً وابنك سوطاً حتى تأتي به أهلك.
رواه الطبراني في الكبير وأيوب بن عدي وأبوه أو عمه لم أر من ذكرهما 352-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما - أو من مسيرة سبعين عاماً - ". قلت: رواه ابن ماجة إلا أنه قال: "من مسيرة خمسمائة عام". رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. باب ما جاء في الكبر 353-وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: التقى عبد الله بن عمر وعبد الله ابن عمرو بن العاص على المروة فتحدثا ثم مضى عبد الله بن عمرو وبقي عبد الله بن عمر يبكي، فقال له رجل: ما يبكيك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: هذا - يعني عبد الله بن عمرو - زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كان في قلبه مثقال حبة من كبر كبه الله لوجهه في النار". رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. 354-وفي رواية أخرى عند أحمد صحيحة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخل الجنة إنسان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر" 355-وعن عقبة بن عامر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من رجل يموت حين يموت وفي قلبه مثقال حبة خردل من كبر تحل له الجنة أن يريح ريحها ولا يراها"، فقال رجل من قريش يقال له أبو ريحانة: يا رسول الله إني لأحب الجمال وأشتهيه حتى أني لأحبه في علاقة سوطي وفي شراك نعلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس ذاك الكبر إن الله عز وجل جميل يحب الجمال ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس (أي: احتقرهم ولم يرهم شيئاً) بعينيه". رواه أحمد وفي إسناده شهر عن رجل لم يسم |
356-وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقي الله تبارك وتعالى وهو عليه غضبان". رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح 357-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، ولا يدخل النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان". رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه محمد بن كثير المصيصي شديد الضعف 358-وعن السائب بن يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر"، قالوا: يا رسول الله هلكنا، وكيف لنا أن نعلم ما في قلوبنا من ذات الكبر؟ وأين هو؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من لبس الصوف أو حلب الشاة أو أكل مع ما ملكت يمينه فليس في قلبه إن شاء الله الكبر". رواه الطبراني في الكبير وقيل: يزيد بن عبد الملك النوفلي منكر الحديث جداً 359-وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل يقول: العز إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيه عذبته". رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبد الله بن الزبير والد أبي أحمد ضعفه أبو زرعة وغيره 360-وعن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يسأل عنهم رجل: منازع الله رداءه، فإن رداءه الكبر وإزاره العز، ورجل في شك من أمر الله، والقنوط من رحمته". رواه الطبراني في الكبير هكذا. ورواه البزار مطولاً ويأتي في باب الكبائر ورجاله ثقات 361-وعن عبد الله بن سلام أنه مر في السوق وعليه حزمة من حطب فقيل له: ما يحملك على هذا وقد أغناك الله عن هذا؟ قال: أردت أن أدمغ الكبر، سمعت رسول الله يقول: "لا يدخل الجنة من في قلبه خردلة من كبر". رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن. |
362-وعن أبي موسى أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان آخذ بيد أبي موسى في بعض سكك المدينة فأتى على سائلة في ظهر الطريق تسفي الرياح في وجهها فقال لها أبو موسى: تنحي عن سنن (السنن بفتح السين: الطريق) رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت له: هذا الطريق له معرضاً فليأخذ حيث شاء، فشق ذلك على أبي موسى حتى كبا (في النهاية: كبا وجهه: أي: ربا وانتفخ من الغيظ) لذلك وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في وجهه فقال: "يا أبا موسى اشتد عليك ما قالت هذه السائلة؟" قلت: نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لقد شق علي حين استخفت بما قلت لها من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "لا تكلمها فإنها جبارة"، فقلت: بأبي وأمي ما هذه فتكون جبارة؟ فقال: "أن لا يكن ذلك في قدرتها فإنه في قلبها".
رواه الطبراني في الكبير وفيه بلال بن أبي بردة 363-وعن أنس بن مالك قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم في طريق ومرت امرأة سوداء فقال لها رجل: الطريق، فقالت:الطريق ثم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "دعوها فإنها جبارة". رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وفيه يحيى الحماني ضعفه أحمد ورماه بالكذب. ورواه البزار وضعفه براو آخر 364-وعن أبي الطفيل قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له وبين يديه رجل ينظر هل في الطريق شيء يكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيميطه، فإذا هو بامرأة عجوز قال: فذكر الحديث. قلت: ذكر هذا في ترجمة أبي الطفيل، والذي قبله في ترجمة أبي موسى فلا أدري حاله على أي شيء والله أعلم. |
باب في قوله: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ونحو هذا
365- عن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف - أو سرف - وهو مؤمن". رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار وفيه مدرك بن عمارة ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح 366-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن". رواه الطبراني في الكبير بطوله والبزار وروى أحمد منه: "لا يزني الزاني ولا يسرق" فقط، وفي إسناد أحمد: ابن لهيعة وفي إسناد الطبراني معلى بن مهدي قال أبو حاتم: يحدث أحياناً بالحديث المنكر، وذكره ابن حبان في الثقات 367-وعن عائشة رضي الله عنها أنه مر رجل قد ضرب في الخمر على بابها فقالت: أي شيء هذا؟ قلت: رجل أخذ سكراناً فضرب. فقالت: سبحان الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن يعني الخمر، ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن، فإياكم وإياكم". |
رواه أحمد والبزار ببعضه والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس، ورجال البزار رجال الصحيح
368-وعن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يشرف الناس إليه وهو مؤمن". رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه أحمد ويحيى بن معين 369-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن"، قلنا: يا رسول الله كيف يكون ذلك؟ قال: "يخرج الإيمان منه فإن تاب رجع إليه". رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفي إسناد الطبراني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وثقه العجلي وضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه. 370-وعن شريك عن رجل من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من زنى خرج منه الإيمان، فإن تاب تاب الله عليه". رواه الطبراني في الكبير وفيه جماعة لم أعرفهم 371-وعن ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن". رواه البزار والطبراني في الكبير قلت: حديث ابن عباس في الصحيح وغيره باختصار وحديث أبي هريرة كذلك |
372-وعن علقمة بن قيس قال: رأيت علياً رضي الله عنه على منبر الكوفة وهو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن، ولا يشرب الرجل الخمر وهو مؤمن"، فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين من زنى فقد كفر؟ فقال علي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نبهم أحاديث الرخص، لا يزني الزاني وهو مؤمن: إن ذلك الزنى له حلال فإن آمن به أنه له حلال فقد كفر، ولا يسرق وهو مؤمن بتلك السرقة أنها له حلال فإن آمن بها أنها له حلال فقد كفر، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن أنها له حلال فإن شربها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر ولا ينتهب نهبة ذات شرف حين ينتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فإن انتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر.
رواه الطبراني في الصغير وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كذاب لا تحل الرواية عنه 373-وعن أبي هريرة قال: سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يسرق السارق وهو مؤمن، ولا يزني الزاني وهو مؤمن، الإيمان أكرم على الله من ذلك". قلت: هو في الصحيح خلا قوله: "الإيمان أكرم على الله من ذلك". رواه البزار وفيه إسرائيل الملائي وثقه يحيى بن معين في رواية وضعفه الناس، قلت: ويأتي لأبي هريرة حديث في الفتن 374-وعن الفضل بن يسار قال: سمعت محمد بن علي وسئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن". فأدار دارة واسعة في الأرض ثم أدار في وسط الدارة دارة فقال: الدارة الأولى الإسلام، والدارة التي في وسط الدارة الإيمان، فإذا زنى خرج من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرجه من الإسلام إلا الشرك. رواه البزار وفيه الفضل بن يسار ضعفه العقيلي. |
باب ما جاء في الرياء
375- عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر" قال: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: "الرياء، يقول الله عز وجل إذا جزى الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟". رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. قلت: وتأتي بقية أحاديث الرياء في الزهد ونحوه. باب الشح يمحق الإسلام 376-عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يمحق الإسلام محق الشح شيء". رواه أبو يعلى وفيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف. باب في الحقد وغير ذلك 377-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن النميمة والحقد في النار لا يجتمعان في قلب مسلم". رواه الطبراني في الأوسط وفيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه. باب في المكر والخديعة 378-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المكر والخديعة في النار". رواه البزار وفيه عبيد الله بن أبي حميد أجمعوا على ضعفه. باب في الكبائر 379- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا الكبائر". رواه أحمد وفيه ابن لهيعة 380-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيئاً وأدى زكاة ماله طيباً بها نفسه محتسباً وسمع وأطاع فله الجنة - أو أدخل الجنةـ ، وخمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت المؤمن، والفرار من الزحف، ويمين فاجرة يقتطع بها مالاً بغير حق". رواه أحمد وفيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه |
381-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من غير تخوم الأرض، ولعن الله من كمه أعمى عن السبيل، ولعن الله من يسب والديه، ولعن الله من تولى غير مواليه". رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح 382-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكبائر أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف ورمي المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته". رواه البزار وفيه عمر بن أبي سلمة ضعفه شعبة وغيره ووثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما 383-وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، - وكان النبي صلى الله عليه وسلم محتبياً فحل حبوته فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بطرف لسانه وقال: ألا وقول الزور". رواه الطبراني في الكبير فيه عمر بن المساور وهو منكر الحديث 384-وعن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أرأيتم الزاني والسارق وشارب الخمر ما تقولون فيهم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "هن فواحش وفيهن عقوبة، ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟! الإشراك بالله، ثم قرأ: {ومن يشرك بالله فقد افترى إثماً عظيماً} وعقوق الوالدين ثم قرأ: {أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} وكان متكئاً فاحتفز فقال: ألا وقول الزور". وقال ابن عباس: كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة. رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه 385-وعن سهل بن أبي حثمة عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اجتنبوا الكبائر السبع"، فسكت الناس فلم يتكلم أحد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا تسألوني عنهم؟ الشرك بالله، وقتل النفس، والفرار من الزحف، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنة، والتعرب بعد الهجرة". رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة 386-وعن عبد الله بن عمرو قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال: |
أقسم لا أقسم"، ثم نزل فقال: "أبشروا أبشروا، من صلى الصلوات الخمس وأجتنب الكبائر دخل من أي أبواب الجنة شاء". قال المطلب: سمعت رجلاً يسأل عبد الله بن عمرو: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرهن؟ قال: نعم، "عقوق الوالدين والشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفرار من الزحف وأكل الربا".
رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلم بن الوليد بن العباس ولم أر من ذكره 387-وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا ينفع معهن عمل: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف". رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن ربيعة ضعيف جداً 388-وعن سلمة بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما هي أربع فما أنا بأشح مني عليهن يوم سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا، لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا". رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات 389-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فإن الله يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء: من مات لا يشرك بالله شيئاً، ولم يكن ساحراً يتبع السحرة، ولم يحقد على أخيه". رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ليث بن أبي سليم 390-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكبائر سبع: الإشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة". رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف |
391-وعن ابن عباس أن رجلاً قال: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال: "الشرك بالله، والإياس من روح الله، والقنوط من رحمة الله".
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجاله موثقون 392-وعن ابن مسعود قال: الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله. وفي رواية: أكبر الكبائر. وإسناده صحيح 393-وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تشربوا مسكراً، فمن فعل من ذلك شيئاً فأقيم عليه حده فهو كفارة من ستر الله عليه فحسابه على الله عز وجل ومن لم يفعل من ذلك شيئاً ضمنت له على الله الجنة". رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون إلا أنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده 394-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تطفأ ناره ولا تموت ديدانه ولا يخفف عذابه الذي يشرك بالله عز وجل، ورجل جر رجلاً إلى سلطان بغير ذنب فقتله، ورجل عق والديه". رواه الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن سنان، ضعفه أحمد 395-وعن عبد الله بن أنيس الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أكبر الكبائر الشرك بالله، واليمين الغموس". رواه الطبراني في الأوسط وهو بتمامه في الإيمان والنذور ورجاله موثقون (فائدة: قال شيخنا الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم العراقي: حديث عبد الله بن أنيس رواه الترمذي في التفسير.كما في هامش الأصل) |
396-وعن معاذ بن جبل قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله علمني عملاً إذا أنا عملته دخلت الجنة، قال: "لا تشرك بالله شيئاً وإن عُذبت وحرقت، أطع والديك وإن أخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك، لا تترك الصلاة متعمداً فإنه من ترك الصلاة متعمداً برئت منه ذمة الله، لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر، لا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أنه لك أنفق من طولك على أهلك، ولا ترفع عنهم عصاك، أخِفْهم في الله".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن واقد، ضعفه البخاري وجماعة وقال الصوري: كان صدوقاً 397-وعن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ص:296 "إن أكبر الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، ومنع فضل الماء، ومنع الفحل". رواه البزار وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد 398-وعن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصياً، وأمة أو عبد أبق من سيده فمات، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها أمر الدنيا فتبرجت بعده، وثلاثة لا يسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره العز، ورجل كان في شك من أمر الله، والقنوط من رحمة الله". رواه البزار والطبراني في الكبير فجعلهما حديثين (هذه الزيادة بخط شيخنا الحافظ عبد الرحيم العراقي هكذا، وجدتها بخطه في حاشية الأصل) ورجاله ثقات 399-وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال المرأة يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة وخزان العذاب ما انتهكت من معاصي الله شيئاً". رواه البزار وفيه عبيد بن سلمان الأغر وثقه ابن حبان وذكره البخاري في الضعفاء، وقال أبو حاتم: يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثاً منكراً |
400-وعن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"هلك المتقذرون" (قال ابن الأثير في النهاية: المتقذرون: الذين يأتون القاذورات). رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جداً 401-وعن أبي سعيد - يعني الخدري - قال: إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. رواه البزار وفيه عباد بن راشد وثقه ابن معين وغيره وضعفه أبو داود وغيره، قلت: ويأتي لهذا الحديث طرق في التوبة إن شاء الله. باب لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب 402-عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كفوا عن أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب، فمن كفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب". رواه الطبراني في الكبير وفيه الضحاك بن حمرة عن علي بن زيد وقد اختلف في الاحتجاج بهما 403-وعن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك قالوا: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين - فذكر الحديث إلى أن قال: "إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً" قالوا: يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال: "الذين يصلحون إذا فسد الناس ولم يماروا في دين الله، ولا تكفروا أحداً من أهل التوحيد بذنب". قلت: ويأتي بتمامه. أخرجه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطني 404-وعن علي وجابر قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على ثلاثة: أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك، ومعرفة المقادير خيرها وشرها من الله، والجهاد ماض إلى يوم القيامة مذ بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم إلى آخر عصابة من المسلمين لا ينقض ذلك جور جائر ولا عدل عادل". رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كان يضع الحديث 405-وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لن يخرج أحد من الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه". رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو وضاع كما تقدم |
406-وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا تكفروا أحداً من أهل القبلة بذنب، وإن عملوا بالكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل أمير". رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف متروك الحديث 407-وعن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قلت يا أبا حمزة إن ناساً يشهدون علينا بالكفر والشرك قال أنس: أولئك هم شر الخلق والخليقة". رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وقد ضعفه الأكثر ووثقه أبو أحمد بن عدي وقال: عنده أحاديث صالحة عن أنس وأرجو أنه لا بأس به 408-وعن أبي سفيان قال: سألت جابراً وهو مجاور بمكة وهو نازل في بني فهر فسأله رجل: هل كنتم تدعون أحداً من أهل القبلة مشركاً؟ قال: معاذ الله ففزع لذلك قال: هل كنتم تدعون أحداً منهم كافرا؟ قال: لا. رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. |
باب في ضعف اليقين
409-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين". رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات 410-وعن النعمان بن بشير أنه كان يقول على منبره: إن البلية كل البلية أن تعمل أعمال السوء في إيمان السوء. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون. باب في النفاق وعلاماته وذكر المنافقين 411-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن للمنافقين علامات يعرفون بها: تحيتهم لعنة، وطعامهم نهبة، وغنيمتهم غلول، لا يقربون المساجد إلا هجراً، ولا يأتون الصلاة إلا دبراً مستكبرين إلا بالقول، لا يألفون ولا يؤلفون، خشب بالليل صخب بالنهار" (أي صاحون فيه متجادلون) وقال يزيد مرة: سخب بالنهار. رواه أحمد والبزار وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه الدارقطني وغيره. 412-وعن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إني مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف 413-وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "في المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول |
414-وعن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"آيات المنافق: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". رواه الطبراني في الأوسط وفيه زنفل العوفي كذاب 415-وعن سلمان الفارسي قال: دخل أبو بكر وعمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خلال المنافق: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان"، فخرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما ثقيلان فلقيتهما فقلت: مالي أراكما ثقيلين؟ فقالا: حديثاً سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من خلال المنافق إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان"، قال: أولا سألتماه؟ قالا: هبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكني سأسأله، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: لقيني أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهما ثقيلان وذكرت ما قالا فقال: "قد حدثتهما ولم أضعه على الموضع الذي يضعانه، ولكن المنافق إذا حدث بحديث وهو يحدث نفسه إنه يكذب، وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف، وإذا اؤتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون". رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو النعمان عن أبي وقاص وكلاهما مجهول - قاله الترمذي - وبقية رجاله موثقون. 416-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة ففيه خصلة من النفاق: إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا وعد أخلف". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح 417-وعن ابن مسعود قال: اعتبروا المنافقين بثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه: {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله} إلى آخر الآية. رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح 418-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعلام المنافق: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمنته خانك". رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات. |
بابان في النفاق وأهله
باب في نية المؤمن والمنافق وعملهما 419-عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته، وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملاً ثار في قلبه نور". رواه الطبراني وفيه حاتم بن عباد بن دينار ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. باب منه في المنافقين 420-عن أبي هريرة قال: مر رسول صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي بن سلول وهو في ظل فقال: قد غبر علينا ابن أبي كبشة، فقال ابنه عبد الله: والذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب لئن شئت لأتيتك برأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا، ولكن بر أباك وأحسن صحبته". رواه الطبراني في الأوسط وقال: تفرد به زيد بن بشر الحضرمي، قلت: وثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات 421-وعن صلة بن زفر قال: قلنا لحذيفة: كيف عرفت أمر المنافقين ولم يعرفه أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهم؟ قال: إني كنت أسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام على راحلته، فسمعت ناساً منهم يقولون: لو طرحناه عن راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه، فسرت بينهم وبينه وجعلت أقرأ وأرفع صوتي فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "من هذا؟" فقلت: حذيفة قال: "من هؤلاء؟" قلت: فلان وفلان حتى عددتهم. قال: "وسمعت ما قالوا؟" قلت: نعم، ولذلك سرت بينك وبينهم. قال: "فإن هؤلاء فلاناً وفلاناً" حتى عد أسماءهم "منافقون، لا تخبرن أحداً". رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط وضعفه جماعة 422-وعن حذيفة قال:كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم أقود وعمار يسوق - أو عمار يقود وأنا أسوق به - إذ استقبلنا اثنا عشر رجلاً متلثمين، قال: "هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة"، قلت: يا رسول الله ألا تبعث إلى كل رجل منهم فتقتله؟ فقال: "أكره أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه، وعسى أن تكفهم الدبيلة". قلنا: وما الدبيلة؟قال: شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله". قلت: في الصحيح بعضه. رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخاري: لا يتابع على حديثه 423-وعن حذيفة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطن الوادي وأخذ الناس العقبة، فجاء سبعة نفر متلثمون فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حذيفة القائد وعمار السائق قال: "شدوا ما بينكما" فلم يصنعوا شيئاً فنظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا حذيفة هل تدري من القوم؟" قلت: ما أعرف منهم إلا صاحب الجمل الأحمر فإني أعلم أنه فلان. |
قلت: له حديث في الصحيح غير هذا السياق.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه تليد بن سليمان وثقه العجلي وقال: لا بأس به كان يتشيع ويدلس وضعفه جماعة 424-وعن جابر قال: كان بين عمار بن ياسر ووديعة بن ثابت كلام فقال وديعة لعمار: إنما أنت عبد أبي حذيفة بن المغيرة ما أعتقك بعد. قال عمار: كم أصحاب العقبة؟ قال: الله أعلم. قال: أخبرني عن علمك؟ فسكت وديعة قال من حضره: أخبره وإنما أراد عمار أن يخبره أنه كان فيهم قال: كنا نتحدث أنهم أربعة عشر فقال عمار: فإن كنت فيهم فإنهم خمسة عشر. فقال وديعة: مهلاً يا أبا اليقظان أنشدك الله أن تفضحني اليوم. فقال عمار: ما سميت أحداً ولا أسميه أبداً ولكني أشهد أن الخمسة عشر رجلاً اثنا عشر رجلاً منهم حزب الله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد. رواه الطبراني في الكبير - وفي الصحيح طرف منه - وفيه الواقدي وهو ضعيف 425-وعن أبي الطفيل قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى: لا يأخذن العقبة أحد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير يأخذها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه، فأقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي صلى الله عليه وسلم، فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة: "قد قد" فلحقه عمار، فقال: سق سق حتى أناخ فقال لعمار: هل تعرف القوم؟ فقال: لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل. قال: أتدري ما أرادوا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: الله ورسوله أعلم.قال: أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه من العقبة. فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شيء ما يكون بين الناس فقال: أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نرى أنهم أربعة عشر قال: فإن كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار أن اثني عشر حزباً لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد. رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات |
426-قال الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا الزبير بن بكار قال: تسمية أصحاب العقبة: معتِّب بن قشير بن مليل من بني عمرو بن عوف شهد بدراً وهو الذي قال: يعدنا محمد كنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن على خلائه، وهو الذي قال: لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا، قال الزبير: وهو الذي شهد بهذا الكلام.
ووديعة بن ثابت بن عمرو بن عوف وهو الذي قال: إنما كنا نخوض ونلعب، وهو الذي قال: مالي أرى قرانا هؤلاء أرغبنا بطوناً وأجبننا عند اللقاء. وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف وهو الذي قال عنه جبريل عليه السلام: يا محمد من هذا الأسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان وكبده كبد حمار يخبر المنافقين بخبرك وهو المخبر بخبره. والحارث بن يزيد الطائي حليف لبني عمرو بن عوف وهو الذي سبق إلى الوشل - يعني البئر - التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسبقه أحد فاستقى منه. وأوس بن قبطي وهو من بني حارثة وهو الذي قال: إن بيوتنا عورة وهو جد يحيى بن سعيد بن قيس. والجلاس بن سويد بن الصامت وهو من بني عمرو بن عوف وبلغنا أنه تاب بعد ذلك. وسعد بن زرارة من بني مالك بن النجار وهو المدخن - الدخَن: الحقد. وفي المطبوع: المدَّخر: من الخَر: وهو الذل والصغار - على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أصغرهم سناً وأخبثهم. وسويد وراعش وهما من بلحبلى وهما ممن جهز ابن أبيّ في غزوة تبوك لخذلان الناس (بخطه - أي: بخط المؤلف لعله: وهما ممن جهر بقول من أتى في غزوة تبوك يخذلان الناس. كما في هامش الأصل). وقيس بن عمرو بن فهد. وزيد بن اللصيب وكان من يهود قينقاع فأظهر الإسلام وفيه غش اليهود ونفاق من نافق. وسلالة بن الحمام من بني قينقاع فأظهر الإسلام. رواه الطبراني في الكبير من قول الزبير بن بكار كما ترى 427-وعن أبي الطفيل قال: لما كان غزوة تبوك نادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد"، فأتى الماء وقد سبقه أقوام فلعنهم. رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن محمد بن السكن عن بكر بن بكار ولم أر من ترجمهما 428-وعن عبد الله بن عثمان بن خثيم قال: دخلت على أبي الطفيل فوجدته طيب النفس فقلت: لأغتنمن ذلك منه فقلت: يا أبا الطفيل النفر الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من هم؟ سمهم من هم؟ قال: فهَمَّ أن يخبرني بهم فقالت له امرأته سودة: مه يا أبا الطفيل أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: |
اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوتُ عليه بدعوة فاجعلها له زكاة ورحمة".
رواه أحمد ورجاله ثقات 429-وعن أبي مسعود قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "إن منكم منافقين فمن سميت فليقم" ثم قال: "قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان" حتى سمى ستة وثلاثين رجلاً ثم قال: إن فيكم أو منكم فاتقوا الله" قال فمر عمر على رجل ممن سمى "مُقنَّع" قد كان يعرفه قال: مالك؟ قال: فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بعداً لك سائر اليوم. رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عياض بن عياض عن أبيه ولم أر من ترجمهما 430-وعن أم سلمة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أصحابي من لا أراه ولا يراني بعد أن أموت أبداً" قال: فبلغ ذلك عمر فأتاهما يشتد - أو يسرع - فقال: أنشدك الله أنا منهم؟ قالت: لا ولا أبرئ بعدك أحداً أبداً. رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه رواية أخرى لأبي يعلى وأحمد عنها: دخل عليها عبد الرحمن بن عوف قال: فقال: يا أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر قريش مالاً قالت: يا بني أنفق فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه" - فذكر نحوه وفيه: عاصم بن بهدلة وهو ثقة يخطئ |
431-وعن عبد الله بن عمرو قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني فقال - ونحن عنده - : "ليدخلن عليكم رجل لعين" فوالله مازلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان - يعني الحكم - .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح 432-وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي - أو على غير ملتي - " وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فاطلع رجل غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو هذا". رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه رجلاً لم يسم 433-وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل النار" وكنت تركت أبي يتوضأ فخشيت أن يكون هو فاطلع غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو هذا". ورجاله رجال الصحيح 434-وعن ابن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول من يطلع من هذا الباب من أهل النار" فطلع فلان. رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. 435-وعن ابن عباس قال: يقول أحدهم: أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولنعلٌ خَلِقٌ (بالٍ) خير من أبيه. رواه البزار ورجاله رجال الصحيح |
| الساعة الآن 09:22 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.