|
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
اسم المؤلف علي بن أبي بكر الهيثمي فصول الكتاب المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث المجلد الرابع المجلد الخامس المجلد السادس المجلد السابع المجلد الثامن المجلد التاسع المجلد العاشر |
المجلد الأول
كلمة عن حياة المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح نور الدين أبو الحسن الهيثمي. كان أبوه صاحب حانوت بالصحراء فولد له هذا في رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة. نشأ فقرأ القرآن ثم صحب الزين العراقي وهو بالغ ولم يفارقه سفراً وحضراً حتى مات بحيث حج معه جميع حجاته ورحل معه سائر رحلاته ورفقه في جميع مسموعه بمصر والقاهرة والحرمين وبيت المقدس ودمشق وبعلبك وحلب وحماة وطرابلس وغيرها. وربما سمع الزين بقراءته. ولم ينفرد عنه الزين بغير ابن الباب والتقى السبكي وابن شاهد الجيش، كما أن صاحب الترجمة لم ينفرد عنه بغير صحيح مسلم على ابن عبد الهادي. وممن سمع عليه سوى ابن عبد الهادي: الميدومي ومحمد بن إسماعيل بن الملوك ومحمد عبد الله النعماني وأحمد بن الرصدي وابن القطرواني والعرضي ومظفر الدين محمد بن محمد بن يحيى العطار وابن الخباز وابن الحموي وابن قيم الضيائية وأحمد بن عبد الرحمن المرداوي. فمما سمعه على المظفر: صحيح البخاري. وعلى ابن الخباز: صحيح مسلم، وعليه وعلى العرضي مسند أحمد. وعلى العرضي والميدومي: سنن أبي داود. وعلى الميدومي وابن الخباز: جزء ابن عرفة. قال السخاوي: وهو مكثر سماعاً وشيوخاً، ولم يكن الزين يعتمد في شيء من أموره إلا عليه حتى أنه أرسله مع ولده ولي الدين أبو زرعة لما ارتحل بنفسه إلى دمشق. وزوجه ابنته خديجة ورزق منها عدة أولاد. |
وكتب الكثير من تصانيف الشيخ بل قرأ عليه أكثرها، وتخرج به في الحديث، بل دربه في إفراد زوائد كتب كالمعاجم الثلاثة والمسانيد لأحمد والبزار وأبي على الكتب الستة وابتدأ أولاً بزوائد أحمد فجاء في مجلدين، وكل واحد من الخمسة الباقية في تصنيف مستقل، إلا الطبراني الأوسط والصغير فهما في تصنيف، ثم جمع الجميع في كتاب واحد محذوف الأسانيد سماه (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) وكذا أفرد زوائد صحيح ابن حبان على الصحيحين (اسمه: موارد الظمآن لزوائد ابن حبان) ورتب أحاديث الحلية لأبي نعيم على الأبواب ومات عنه مسودة فبيضة وأكمله شيخنا (أي الحافظ ابن حجر) في مجلدين، وأحاديث الغيلانيات والخلعيات، وفوائد أبي تمام، والأفراد للدارقطني أيضاً على الأبواب، ومات عنه مسودة فبيضه وأكمله شيخنا في مجلدين، ورتب كلاً من ثقات ابن حيان وثقات العجلي على الحروف.
وأعانه الزين العراقي بكتبه ثم بالمرور عليها وتحريرها وعمل خطبها ونحو ذلك، وعادت بركة الزين عليه في ذلك وفي غيره. كما أن الزين استروح بعد بما عمله سيما المجمع. وكان عجباً في الدين والتقوى والزهد والإقبال على العلم والعبادة والأوراد وخدمة الشيوخ وعدم مخالطة الناس في شيء من الأمور، والمحبة في الحديث وأهله. وحدث بالكثير رفيقاً للزين بل قل أن حدث الزين بشيء إلا وهو معه وكذلك قل أن حدث هو بمفرده. لكنهم بعد وفاة الشيخ العراقي أكثروا عنه، ومع ذلك فلم يغير حاله ولا تصدر ولا تمشيخ، وكان مع كونه شريكاً للشيخ يكتب عنه الأمالي بحيث كتب عنه جميعها وربما استملى عليه، ويحدث بذلك عن الشيخ لا عن نفسه إلا لمن ضايقه. ولم يزل على طريقته حتى مات في ليلة الثلاثاء تاسع عشر رمضان سنة سبع بالقاهرة ودفن من الغد خارج باب البرقية منها رحمه الله وإيانا. قال شيخنا (ابن حجر) في معجمه: وكان خيراً ساكناً ليناً سليم الفطرة شديد الإنكار للمنكر كثير الاحتمال لشيخنا ولأولاده محباً في الحديث وأهله. |
ثم أشار لما سمعه منه وقرأ عليه وأنه قرأ عليه إلى أثناء الحج من مجمع الزوائد سوى المجلس الأول منه ومواضع يسيرة من أثنائه، ومن أول زوائد مسند أحمد إلى قدر الربع منه، قال: وكان يودني كثيراً ويعينني عند الشيخ، وبلغه أنني تتبعت أوهامه في مجمع الزوائد فعاتبني وتركت ذلك إلى الآن (سيأتي كلام السخاوي في الدفاع عن الهيثمي، مع أن مذهب السخاوي في نشر الأغلاط مشهور) واستمر على المحبة والمودة، قال وكان كثير الاستحضار للمتون يسرع الجواب بحضرة الشيخ فيعجب الشيخ ذلك وقد عاشرتهما مدة فلم أرهما يتركان قيام الليل ورأيت من خدمته لشيخنا وتأدبه معه من غير تكلف لذلك ما لم أره لغيره ولا أظن أحداً يقوى عليه.
وقال في إنباء الغمر بأبناء العمر: إنه صار كثير الاستحضار للمتون جداً لكثرة الممارسة، وكان هيناً ديناً خيراً محباً في أهل الخير لا يسأم ولا يضجر من خدمة الشيخ وكتابة الحديث سليم الفطرة كثير الخير والاحتمال للأذى خصوصاً من جماعة الشيخ، وقد شهد لي بالتقدم في الفن جزاه الله عني خيراً وكنت قد تتبعت أوهامه في كتابه المجمع فبلغني أن ذلك شق عليه فتركته رعاية له. قلت (السخاوي): وكأن مشقته لكونه لم يعلمه هو بل أعلم غيره وإلا فصلاح ينبو عن مطلق المشقة، أو لكونها غير ضرورية بحيث ساغ لشيخنا الإعراض عنها، والأعمال بالنيات. وقال البرهان الحلبي: إنه كان من محاسن القاهرة ومن أهل الخير غالب نهاره في اشتغال وكتابة مع ملازمة خدمة الشيخ في أمر وضوئه وثيابه ولا يخاطبه إلا بسيدي حتى كان في أمر خدمته كالعبد، مع محبته للطلبة والغرباء وأهل الخير وكثرة الاستحضار جداً. وقال التقي الفاسي: كان كثير الحفظ للمتون والآثار صالحاً خيراً. وقال الأقفهسي: كان إماماً عالماً حافظاً زاهداً متواضعاً متودداً إلى الناس ذا عبادة وتقشف وورع. قال السخاوي: والثناء على دينه وزهده وورعه ونحو ذلك كثير جداً بل هو في ذلك كلمة اتفاق، وأما في الحديث فالحق ما قاله شيخنا (ابن حجر): إنه كان يدري منه فناً واحداً - يعني الذي دربه فيه شيخهما العراقي - قال: وقد كان من لا يدري يظن لسرعة جوابه بحضرة الشيخ أنه أحفظ وليس كذلك بل الحفظ المعرفة. |
مقدمة المؤلف
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله جامع الشتات ومحيي الأموات. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تكتب الحسنات وتمحو السيئات وتنجي من المهلكات، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث بجوامع الكلمات الآمر بالخيرات الناهي عن المنكرات، صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه صلاة دائمة بدوام الأرض والسماوات. وبعد فقد كنت جمعت زوائد مسند الإمام أحمد وأبي يعلى الموصلي وأبي بكر البزار، ومعاجيم الطبراني الثلاثة رضي الله تعالى عن مؤلفيهم وأرضاهم وجعل الجنة مثواهم، كل واحد منها، في تصنيف مستقل - ما خلا المعجم الأوسط والصغير فإنهما في تصنيف واحد فقال لي سيدي وشيخي العلامة شيخ الحفاظ بالمشرق والمغرب ومفيد الكبار ومن دونهم الشيخ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن العراقي رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثوانا ومثواه: (اجمع هذه التصانيف واحذف أسانيدها لكي تجتمع أحاديث كل باب منها في باب واحد من هذا) فلما رأيت إشارته إلي بذلك صرفت همتي إليه وسألت الله تعالى تسهيله والإعانة عليه، وأسأل الله تعالى النفع به إنه قريب مجيب. وقد رتبته على كتب أذكرها لكي يسهل الكشف عنه: كتاب الإيمان. كتاب العلم. كتاب الطهارة. كتاب الصلاة. كتاب الجنائز - وفيه ما يتعلق بالمرض وثوابه وعيادة المريض ونحو ذلك. كتاب الزكاة - وفيه صدقة التطوع. كتاب الصيام. كتاب الحج. كتاب الأضاحي والصيد والذبائح والوليمة والعقيقة وما يتعلق بالمولود. كتاب البيوع. كتاب الأيمان والنذور. كتاب الأحكام. كتاب الوصايا. كتاب الفرائض. كتاب العتق. كتاب النكاح. كتاب الطلاق. كتاب الأطعمة. كتاب الأشربة. كتاب الطب. كتاب اللباس والزينة. كتاب الخلافة. كتاب الجهاد. كتاب المغازي والسير. كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة. كتاب الحدود والديات. كتاب التفسير - وفيه ما يتعلق بقراءة القرآن وثوابه وعلى كم أنزل القرآن من حرف. كتاب التعبير. كتاب القدر. كتاب الفتن. كتاب الأدب. كتاب البر والصلة. كتاب فيه ذكر الأنبياء عليهم السلام. كتاب علامات النبوة. كتاب المناقب. كتاب التوبة والاستغفار. كتاب الأذكار. كتاب الأدعية. كتاب الزهد - وفيه المواعظ. كتاب البعث. كتاب صفة النار. كتاب صفة الجنة. |
وقد سميته بتسمية سيدي وشيخي له (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد).
وما تكلمت عليه من الحديث من تصحيح أو تضعيف وكان من حديث صحابي واحد ثم ذكرت له متناً بنحوه فإني أكتفي بالكلام عقب الحديث الأول إلا أن يكون المتن الثاني أصح من الأول، وإذا روى الحديث الإمام أحمد وغيره فالكلام على رجاله (أي رجال أحمد كما هو ظاهر) إلا أن يكون إسناد غيره أصح، وإذا كان للحديث سند واحد صحيح اكتفيت به من غير نظر إلى بقية الأسانيد وإن كانت ضعيفة، ومن كان من مشايخ الطبراني في الميزان نبهت على ضعفه، ومن لم يكن في الميزان ألحقته بالثقات الذين بعده، والصحابة لا يشترط فيهم أن يخرج لهم أهل الصحيح فإنهم عدول، وكذلك شيوخ الطبراني الذين ليسوا في الميزان. وقد أخبرني بمسند الإمام أحمد رضي الله عنه الشيخان المسندان رحمهما الله أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري الخزرجي العبادي، وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد العرضي سماعاً على كل واحد منهما، قال الأول: أنبأنا المسلم بن محمد. وقال الثاني: أخبرتنا زينب بنت مكي؛ قالا: أنبأنا حنبل بن عبد الله الرصافي المكبر، أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين، أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن المذهب, أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي وغيره، فذكر المسند وما فيه من زيادات عبد الله وزيادات القطيعي. وأما مسند أبي يعلى فأخبرني به الشيخ زين الدين محمد بن محمد بن إبراهيم البلبيسي سماعاً عليه بجميع الكتاب خلا الجزء الثاني والثالث من تجزئة شيخه محمد بن علي الجياني. وأولهما: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا عبيد الله، حدثني نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الميت يعذب ببكاء أهله عليه" وآخر الثالث إلى آخر حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "شهدت علياً في الرحبة يناشد الناس: أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه يقول في يوم غدير خم (غدير خم هو موضع بين مكة والمدينة تصب فيه عين هناك وبينهما مسجد للنبي صلى الله عليه وسلم. قاله في النهاية. انتهى من هامش الأصل.) وآخره: "وعاد من عاداه" فأخبرني بهذا القدر قاضي القضاة بدر الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن الخشاب سماعاً عليه، قالا: أنبأنا أبو الفضل محمد بن عمر بن أبي بكر ظافر البصري قال البلبيسي: خلا من أول الكتاب إلى مسند طلحة بن عبيد الله، وخلا من أول مسند عبد الله بن عباس إلى حديث ماشطة بنت فرعون، وخلا من حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف معاذ بن جبل - إلى أول حديث يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سألت ربي اللاهين من ذرية البشر" وخلا من حديث سيار أبي الحكم، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قلت: يا رسول الله إن أهل اليمن يتخذون شراب البِتْعِ (البتع: نبيذ الذرة يُطبخ حتى يعود بتعاً. انظر مسند الإمام أحمد 4-402) الحديث، إلى حديث أبي عثمان عن أبي موسى قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة" فإجازة لهذه المواضع الأربعة من ابن ظافر - إن لم يكن سماعاً - قال ابن ظافر: أنبأنا يعقوب بن محمد بن الحسن الهدباني قال: أنبأنا منصور بن علي بن إسماعيل الطبري "ح" (هذه الحاء رمز لتحويل السند، وتسمى حاء التحويل في المصطلح.) وأخبرني به عالياً قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز بن قاضي القضاة بدر الدين بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة إجازة معينة قال: أنبأنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن محمد بن عساكر إجازة قال: أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروي إجازة قال هو ومنصور الطبري: أنبأنا زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي قال: أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الجنزروذي قال: أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري قال: أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي. |
وأخبرني بمسند البزار شيخ الإسلام قاضي المسلمين أبو عمر عبد العزيز بن قاضي المسلمين بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة إجازة معينة أنبأنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير مكاتبة من المغرب أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد الغافقي إجازة معينة أنبأنا عبد الله بن محمد بالحجري سماعاً عليه بجميع المسند أنبأنا محمد بن الحسين بن أحمد بن إحدى عشرة (إجازة) أنبأنا الحافظ أبو علي الحسين بن محمد الصدفي أنبأنا عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن فورنش أنبأنا أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي إجازة أنبأنا محمد بن أحمد بن يحيى بن المفرج (بن بدل) حدثنا محمد بن أيوب بن حبيب بن الصموت حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار "ح"
وأخبرني به أعلى من هذا بدرجتين أبو الفتح محمد بن محمد الميدومي إجازة مشافهة أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد القسطلاني إجازة أنبأنا أبو الحجاج يوسف بن عبد الله بن يوسف الفهري الشاطبي في كتابه إلينا من المغرب أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب إجازة حدثني أبي سماعاً عليه أنبأنا سليمان بن خلف بن عمرون أنبأنا ابن مفرج - فذكره بإسناده. وقد أخبرني بالمعجم الصغير لأبي القاسم الطبراني الشيخان المسندان أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد القلانسي والمحدث ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم الفارقي قراءة عليهما و أنا أسمع وقراءة مني بعد ذلك على الفارقي فقط قالا: أخبرتنا الشيخة الصالحة دار إقبال مونسة خاتون ابنة الملك العادل أبي بكر بن أيوب قال الأول: بجميع الكتاب وقال الثاني: من باب الحاء المهملة إلى آخر الكتاب قالت: أنا المشايخ الأربعة أبو الفخر أسعد بن سعيد بن سعيد بن روح وأبو سعد أحمد بن محمد بن أبي نصر وأم هانئ عفيفة بنت أحمد الفارقانية وأم حبيبة عائشة بنت معمر بن عبد الواحد بن الفاخر إجازة قالوا: أخبرتنا أم إبراهيم فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية، قالت عائشة حضوراً وقال الباقون سماعاً "ح". وقال الفارقي: أخبرنا الحافظ شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي سماعاً عليه لجميع الكتاب قال: أنا أبو المظفر صقر بن يحيى بن صقر الحلبي واللفظ له وأبو إسحاق إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي قالوا: أنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي أنا أبو عدنان محمد بن أحمد بن نزار وفاطمة بنت عبد الله الجوزدانية قالا: أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريدة أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني. وأخبرني بالمعجم الأوسط أبو طلحة محمد بن علي بن يوسف الحراوي قراءة عليه وأنا أسمع من أول باب النون إلى آخر الكتاب وإجازة لباقيه قال: أنا الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي إجازة أنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي أنبأنا أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء بن أبي الفتح الزازاني أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد إجازة أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو القاسم الطبراني. وأخبرني بالمعجم الكبير الشيخ أبو عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز الأيوبي قراءة عليه ونحن نسمع من أول الجزء السابع والثلاثين: وأوله حديث سلمة والد عمرو بن سلمة الجرمي إلى آخر الخامس والأربعين. وينتهي إلى رواية شداد أبي عمار عن أبي أمامة وإجازة لباقيه. قال: أنا أبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي الحراني قراءة عليه من أول الجزء السابع والثلاثين إلى آخر الجزء السادس والستين وآخره حديث سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: "الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة نوح وهود ولوط وصالح وشعيب وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق وعيسى ومحمد وليس من نبي إلا وله اسمان إلا عيسى ويعقوب عليهما السلام" |
وإجازة لباقيه قال: أخبرتنا عفيفة بنت أحمد الفارقانية إجازة قالت: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية، "ح" وأخبرنا به أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي سماعاً عليه لبعضه وإجازة لباقيه قال: أنا إسماعيل بن أبي العز الأنصاري إجازة أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير سماعاً للنصف الأول من الكتاب وإجازة للنصف الثاني قالت: أخبرتنا فاطمة الجوزدانية أنا محمد بن عبد الله بن ريدة أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني.
وأخبرني بالمجلد الأول وينتهي إلى رواية الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت الشيخ الإمام العالم الحافظ أبو محمد عبد القادر بن محمد بن محمد القرشي الحنفي تغمده الله برحمته بقراءتي عليه قال: أنا أبو بكر عبد الله بن علي بن عمر بن شبل الصنهاجي قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو الطاهر إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز بن عزون الأنصاري قراءة عليه وأنا أسمع، وأخبرنا الميدومي عن ابن عزون قال: أخبرتنا فخر النساء فاطمة بنت سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصارية سماعاً عليها قالت: أخبرتنا أم إبراهيم فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية قراءة عليها وأنا حاضرة قالت: أنا ابن ريدة أنا أبو القاسم الطبراني. وأخبرني عبد القادر أيضاً بقراءتي عليه من أول الجزء الثاني والثمانين. وأوله حدثنا أبو يزيد القراطيسي فذكر حديث النعمان بن بشير أن أباه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نحلت ابني هذا غلاماً - الحديث، وينتهي إلى تفسير حديث هند بن أبي هالة. وأخبرني من هنا إلى باب اللام ألف أبو حفص عمر بن علي بن عادل الحنبلي بقراءتي أيضا. وأخبرني من هنا إلى آخر الجزء التسعين وينتهي إلى آخر طرق حديث هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر "المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور" عبد القادر أيضاً. وأخبرني عبد الله بن علي بن محمد الباجي من هنا إلى حديث بسرة بنت صفوان. وأخبرني عبد القادر المذكور من هنا إلى حديث حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية. وأخبرني ابن الباجي المذكور من هنا إلى آخر الكتاب قالوا ثلاثتهم - عبد القادر وعمر بن عاذل وعبد الله بن الباجي - : أنا محمد بن علي بن ساعد الحلبي سماعاً عليه قال ابن الباجي: خلا من أول الحادي والتسعين إلى حديث بسرة بنت صفوان، وخلا من قوله: ما أسندت أم سليم إلى قوله ما أسندت أم كرز الخزاعية فإجازة منه، قال: أنا يوسف بن خليل الحافظ قال: أنبأ محمد بن إسماعيل بن محمد الطرسوسي أنبأ محمود بن إسماعيل بن محمد الصيرفي وأبو نهشل عبد الصمد بن أحمد العنبري "ح" قال ابن خليل وأخبرنا محمد بن أبي زيد بن حمد الكرماني أنبأ محمود بن إسماعيل الصيرفي خلا الجزء الأخير فإجازة منه وسماعاً على فاطمة الجوزدانية للجزء المذكور. قال محمود الصيرفي: أنبأ أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فادشاه وقال أبو نهشل وفاطمة الجوزدانية: أنبأ ابن ريدة أنبأ أبو القسم الطبراني. والحمد لله وحده. |
كتاب الإيمان
بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين رب يسر يا كريم. رب يسر وأعن وتمم يا كريم. باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله 1- وبسند أحمد حدثنا أبو اليمان أنبأ شعيب عن الزهري، أخبرني رجل من الأنصار من أهل الفقه أنه سمع عثمان بن عفان رحمة الله عليه يحدِّث: أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي النبي صلى الله عله وسلم حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس قال عثمان: وكنت منهم فبينا أنا جالس في ظل أُطمٍ (الأُطم: بناء مرتفع) من الآطام مر عليَّ عمر رحمة الله عليه فسلم عليَّ فلم أشعر أنه مر ولا سلم، فانطلق عمر حتى دخل على أبي بكر رحمه الله فقال له: ما يعجبك أن مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام! وأقبل هو وأبو بكر في ولاية أبي بكر رحمة الله عليه حتى سلما جميعاً، ثم قال أبو بكر: جاءني أخوك عمر فذكر أنه مر فسلم عليك فلم ترد عليه السلام، فما الذي حملك على ذلك؟ قال: ما فعلتُ، فقال عمر: بلى والله قد فعلتَ، ولكنها عُبِّيَّتُكم (العُبَّيَّة: الكبر) يا بني أمية. قال: قلتُ والله ما شعرتُ أنك مررتَ ولا سلَّمتَ. قال أبو بكر: صدق عثمان. وقد شغلك عن ذلك أمر. فقلتُ: أجل. قال: وما هو؟ قال عثمان رحمه الله: توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم قبل أن اسأله عن نجاة هذا الأمر، قال أبو بكر: |
قد سألته عن ذلك، قال: فقمتُ إليه فقلتُ له: بأبي أنت وأمي أنت أحق بها، قال أبو بكر: قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من قبِل مني الكلمة التي عرضت على عمي فردَّها عليَّ فهي له نجاة". رواه أحمد والطبراني في الأوسط باختصار، وأبو يعلى بتمامه، والبزار بنحوه، وفيه رجل لم يسمَّ ولكن الزهري وثقه وأبهمه، وقد ذكرته بسند حتى لا أبتدئ الكتاب بسند منقطع 2-وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر الذي نحن فيه؟ قال: "من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة". رواه أبو يعلى، وفي إسناده: كوثر وهو متروك 3-وعن أبي وائل قال: حُدثتُ أن أبا بكر لقي طلحة فقال: مالي أراك واجماً؟ قال: كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يزعم أنها موجبة، فلم أسأله عنها، فقال أبو بكر: أنا أعلم ما هي، قال: ما هي؟ قال: لا إله إلا الله. رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا وائل لم يسمعه من أبي بكر 4-وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اخرج فناد في الناس من شهد أن لا إله إلا الله وجبت له الجنة"، قال: فخرجت فلقيني عمر بن الخطاب فقال: مالك يا أبا بكر؟ فقلت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اخرج فناد في الناس من شهد أن لا إله إلا الله وجبت له الجنة"، فقال عمر: |
ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أخاف أن يتكلوا عليها، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما ردك؟" فأخبرته بقول عمر فقال: "صدق".
رواه أبو يعلى، وفي إسناده: سويد بن عبد العزيز، وهو متروك 5-وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقاً من قلبه إلا حرِّم على النار". قال عمر بن الخطاب: ألا أحدثك ما هي؟ هي كلمة الإخلاص التي ألزمها الله تبارك وتعالى محمداً صلى الله عليه سلم وأصحابه وهي كلمة التقوى التي ألاص عليها (ألاص عليها: أداره عليها وراوده فيها) نبي الله صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب عند الموت، شهادة أن لا إله إلا الله. قلتُ: لِعمر حديث رواه ابن ماجة بغير هذا السياق ورجاله ثقات رواه أحمد 6-وعن سهيل بن البيضاء قال: بينما نحن في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا رديفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا سهيل بن البيضاء"، ورفع بها صوته مرتين أو ثلاثاً، كل ذلك يجيبه سهيل، فسمع الناس صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا أنه يريدهم فحبس من كان بين يديه ولحقه من كان خلفه حتى إذا اجتمعوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة". رواه أحمد والطبراني في الكبير، ومداره على سعيد بن الصلت، قال ابن أبي حاتم: قد روي عن سهيل بن بيضاء مرسلاً وابن عباس متصلا 7-وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي نفر من قومي فقال: "أبشروا وبشِّروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقاً بها دخل الجنة"، فخرجنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم نبشر الناس فاستقبلنا عمر رضي الله عنه فرجع بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: يا رسول الله إذاً يتكل الناس، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات 8-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة" قال: قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق"، قلتُ: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق"، قلت: وإن زنى وإن سرق؟قال: "وإن زنى وإن سرق، على رغم أنف أبي الدرداء" قال: فخرجت لأنادي بها في الناس فلقيني عمر فقال: ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها. قال: فرجعت فأخبرته صلى الله عليه وسلم فقال: "صدق عمر". رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وإسناد أحمد أصح، وفيه ابن لهيعة، وقد احتج به غير واحد 9-وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه إذ حضر قال: أدخلوا عليَّ الناس فأُدخلوا عليه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: |
من لقي الله وهو لا يشرك به شيئاً جعله الله في الجنة"، وما كنت أحدثكموه إلا عند الموت والشهيد على ذلك عويمر أبو الدرداء فانطلقوا إلى أبي الدرداء فقال: صدق أخي، وما كان يحدثكم به إلا عند موته.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا صالح لم يسمع من معاذ بن جبل 10-وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله" رواه أحمد والبزار، وفيه: انقطاع بين شهر ومعاذ، وإسماعيل بن عياش: روايته عن أهل الحجاز ضعيفة وهذا منها. 11-وعن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يؤذن في الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصاً دخل الجنة، فقال عمر: يا رسول الله إذاً يتكلوا فقال: "دعهم". رواه أبو يعلى والبزار إلا أن عمر قال: يا رسول الله إذاً يتكلوا قال: "دعهم يتكلوا"، وفي إسناده: عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه |
12-وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ناد يا عمر في الناس أنه من مات يعبد الله مخلصاً من قلبه أدخله الله الجنة وحُرم على النار". قال: فقال عمر: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال: "لا ، لا يتكلوا" رواه أبو يعلى 13-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله نفعته يوماً من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه". رواه البزار والطبراني في الأوسط والصغير ورجاله رجال الصحيح 14-و عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأشهد أنه لا يقولها أحد من حقيقة قلبه إلا وقاه الله حر النار". رواه البزار، وفي إسناده: عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف 15-وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوماً من الأيام: "من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة". فاستأذنه معاذ ليخرج بها إلى الناس فيبشرهم فأذن له فخرج فرحاً مستعجلاً فلقيه عمر فقال: ما شأنك؟ فأخبره فقال عمر: كما أنت لا تعجل ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله أنت أفضل رأياً. إن الناس إذا سمعوا بهذا اتكلوا عليها فلم يعملوا قال: "فرده فرده". رواه البزار وفي إسناده: محمد بن أبي ليلى، وقد ضُعف 16-وعن أبي سعيد أيضاً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة". |
رواه البزار ورجاله ثقات إلا أن من روى عنهما البزار لم أقف لهما على ترجمة. (فائدة: قال البزار: حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة، وعلي بن شعيب، قالا: أنا الوليد بن القاسم، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عطية عن أبي سعيد بهذا. وقال: لا نعلم رواه عن إسماعيل إلا الوليد. فأما شيخا البزار فإنهما ثقتان. أما محمد بن إسماعيل بن سمرة: فأخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجة، ووثقه أبو حاتم والنسائي وغيرهما.
وأما علي بن شعيب: فروى عنه النسائي أيضاً ووثقه. وعلة الحديث إنما هي من عطية وقد ضعفه جماعة - كما في هامش الأصل) 17-وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة" رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح (فائدة: في إسناده عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف جداً ولم يحتج له واحد) 18-وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال: لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة" قيل: وما إخلاصها؟ قال: "أن تحجزه عن محارم الله" رواه الطبراني في الأوسط والكبير إلا أنه قال في الكبير: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إخلاصه أن تحجزه عما حرم الله عليه".وفي إسناده: محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو وضاع. 19-وعن بلال رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال ناد في الناس من قال لا إله إلا الله قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أو جمعة أو يوم أو ساعة، قال: إذاً يتكلوا: قال:وإن اتكلوا". |
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: المنهال بن خليفة، وهو منكر الحديث
20-وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشر الناس: "أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فله الجنة". رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون 21-وعن سلمة بن نعيم الأشجعي - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لقي الله تعالى لا يشرك به شيئاً دخل الجنة"، قلت: يا رسول الله وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق". رواه أحمد ورجاله ثقات، والطبراني في الكبير، وفيه: عبد الله بن الحسين المصيصي، وهو متروك لا يحتج به 22-وعن أبي سعيد الخدري: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة" رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه: أبو مشرح أو مشرس لم أقف له على ترجمة. 23-وعن يعلى بن شداد قال: حدثني أبي شداد وعبادة بن الصامت حاضر يصدقه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "هل فيكم غريب؟" يعني أهل الكتاب قلنا: لا يا رسول الله. فأمر بغلق الباب، و قال: "ارفعوا أيديكم وقولوا: لا إله إلا الله" فرفعنا أيدينا ساعة ثم وضع صلى الله عليه وسلم يده ثم قال: "الحمد لله اللهم إنك بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة وإنك لا تخلف الميعاد"، ثم قال: "ألا أبشروا فإن الله قد غفر لكم". رواه أحمد والطبراني والبزار ورجاله موثقون 24-وعن رجل قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من لقي الله وهو لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ولم تضره معه خطيئة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم ينفعه معه حسنة". |
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا التابعي فإنه لم يسم، ورواه الطبراني فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو
25-وعن عمران بن حصين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من علم أن الله ربه وأني نبيه صادقاً من قلبه - وأومأ بيده إلى جلدة صدره - حرم الله لحمه على النار". رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده: عمر بن محمد بن عمر بن صفوان وهو واهي الحديث 26-وعن النواس بن سمعان أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات وهو لا يشرك بالله شيئاً فقد حلت له مغفرته" رواه الطبراني في الكبير وإسناده لا بأس به 27-وعن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مات لا يشرك بالله شيئاً ولم يتند بدم حرام) أي لم يصب من الدم الحرام شيئاً، ولم ينله منه شيء. كما في النهاية) أدخل من أي أبواب الجنة شاء". رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون 28-وعن أبي عمرة الأنصاري قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأصاب الناس مخمصة (المخمصة: الجوع والمجاعة) فاستأذن الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر بعض ظهرهم (الظهر: الإبل التي يحمل عليها وتركب كما في النهاية) وقالوا: يبلغنا الله به. فلما رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهرهم، قال: يا رسول الله كيف بنا إذا نحن لقينا القوم غداً جياعاً رجالاً؟ ولكن إن رأيت يا رسول الله أن تدعوا الناس ببقايا أزوادهم فتجمعه ثم تدعو الله فيه بالبركة فإن الله سيبارك لنا في دعوتك - أو سيبلغنا بدعوتك - فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ببقايا أزوادهم فجعل الناس يجيئون بالحثية (أي: اليسير من الطعام في اليد) من الطعام وفوق ذلك وكان أعلاهم من جاء بصاع من تمر فجمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فدعا ما شاء الله أن يدعو ثم دعا الجيش بأوعيتهم وأمرهم أن يحتثوا فما بقي في الجيش وعاء إلا ملؤوه وبقي مثله فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال: "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بها إلا حجبته عن النار يوم القيامة". |
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط. وزاد فيه: (ثم دعا بركوة (الركوة: إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء)
فوضعت بين يديه ثم دعا بماء فصُبَّ فيها ثم مج فيه وتكلم بما شاء الله أن يتكلم ثم أدخل خنصره فأقسم بالله لقد رأيت أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم تتفجر ينابيع من الماء ثم أمر الناس فشربوا وسقوا وملؤوا قربهم وأداويهم. وقال: "لا يلقى الله بهما أحد يوم القيامة إلا أدخل الجنة على ما كان فيه" ورجاله ثقات 29-وعن رفاعة الجهني قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالكديد - أو قال بقديد (موضع بين مكة والمدينة) - فجعل رجال يستأذنون رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهليهم فيأذن لهم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "ما بال رجال يكون شق الشجرة التي تلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبغض إليهم من الشق الآخر". فلم ير عند ذلك من القوم إلا باكياً، فقال رجل: إن الذي يستأذن بعد هذا لسفيه فحمد الله وقال خيراً وقال: "أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله الله وأني رسول الله صدقاً من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة قال: وقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً لا حساب عليهم ولا عذاب، وإني لأرجو أن لا تدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة" رواه أحمد - وعند ابن ماجة بعضه - ورجاله موثقون 30-وعن عمارة بن رؤيبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئاً دخل النار" رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبان وهو ضعيف 31-وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عملان منجيان موجبان فأما المنجيان: من لقي الله لا يشرك به شيئاً وجبت له الجنة ومن لقيه يشرك به شيئاً وجبت له النار" قلت: ويأتي بتمامه في كتاب الصوم. |
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف
32-وعن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأعمال ستة والناس أربعة فموجبتان ومثل بمثل وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبع مائة ضعف، فأما الموجبتان: فمن مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئاً دخل النار. وأما مثل بمثل: فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت له حسنة، ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة، ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله فحسنة بسبع مائة. وأما الناس فموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا وموسع عليه في الآخرة" (في الهندية زيادة: "ومقتور عليه في الدنيا والآخرة وموسع عليه في الدنيا والآخرة") قلت: روى الترمذي والنسائي منه ذكر النفقة في سبيل الله. رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أنه قال: عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم. وقال الطبراني: عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة، ورجاله ثقات 33-وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من لقي الله لا يشرك به شيئاً ولا يقتل نفساً لقي الله وهو خفيف الظهر". رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة. 34-وعن سعد بن عبادة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له - أطاع بها قلبه، وذل بها لسانه - وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، حرمه الله عز وجل على النار". رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم والأكثر على تضعيفه 35-وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم في ذمة الله منذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يدي ربه تبارك وتعالى فإن وافى الله بشهادة أن لا إله إلا الله صادقاً أو باستغفار كتب له براءة من النار". رواه البزار وهو من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع من أبيه (وفيه: حجاج بن نصر وهو ضعيف.كما في هامش الأصل) 36-وعن عمران بن حصين قال: ألا أحدثكم حديثاً لم أحدث به أحداً منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة أن يتكل الناس عليه؟! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من علم أن الله ربه وأني نبيه موقنا بقلبه - وأومأ بيده إلى جلده - حرمه الله على النار". رواه البزار وفي إسناده: عمران القصير وهو متروك. وعبد الله بن أبي القلوص (عمران القصير: أخرج له الشيخان ووثقه جماعة وما علمت أحداً تركه، وعبد الله بن أبي القلوص ما علمت أحداً وثقه. كما في هامش الأصل) 37-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في أناس من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي عنه وأدركت آخر الحديث ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار" فقلت بيدي هكذا يحرك بيده أن هذا حديث جيد فقال عمر بن الخطاب: لما فاتك من صدر الحديث أجود وأجود. قلت: يا ابن الخطاب فهات فقال عمر بن الخطاب: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنه من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة". رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حجاج بن نصر، والأكثرون على تضعيفه 38-وعن أنس بن مالك قال: بينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هبطت به راحلته من ثنية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحده، فلما أسهلتْ به الطريق ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره، ثم سار رتوة (أي: خطوة) ثم ضحك وكبر، فكبرنا لتكبيره، ثم أدركناه فقال القوم: يا رسول الله كبرنا لتكبيرك، ولا ندري مم ضحكت! فقال: "قاد الناقة لي جبريل عليه السلام، فلما أسهلتُ التفتَ إلي فقال: أبشر وبشر أمتك أنه من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة، فضحكت وكبرت ربي، ثم سار رتوة ثم التفت إلي فقال: أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار، فضحكت وكبرت ربي ففرحت بذلك لأمتي". |
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سلامة بن روح وقد ضعفه جماعة ووثقوه
39-وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: جئت في اثني عشر راكباً حتى حللنا برسول الله فقال أصحابي: من يرعى إبلنا وننطلق فنقتبس من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا راح اقتبسناه ما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: أنا، ثم قلت في نفسي: لعلي مغبون يسمع أصحابي ما لا أسمع من نبي الله صلى الله عليه وسلم فحضرت يوماً فسمعت رجلاً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ وضوءاً كاملا ثم قام إلى صلاة كان من خطيئته كيوم ولدته أمه" فعجبت من ذلك فقال عمر بن الخطاب: فكيف لو سمعت الكلام الآخر كنت أشد عجباً؟! فقلت: اردد علي - جعلني الله فداءك - فقال عمر بن الخطاب: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "من مات لا يشرك بالله شيئاً فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب" فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست مستقبله فصرف وجهه عني فقمت فاستقبلته، ففعل ذلك ثلاث مرات، فلما كانت الرابعة قلت: يا نبي الله بأبي أنت وأمي لم تصرف وجهك عني؟ فأقبل عليَّ فقال: "أواحِدٌ أحب إليك أم اثنا عشر؟" مرتين أو ثلاثاً (يعني هل أحب إليك أن أكون ملتفتاً إليك وحدك، أم أن أكون ملتفتاً إلى الأحد عشر رجلاً الآخرين؟ قال ذلك مرتين أو ثلاثاً .دار الحديث.) فلما رأيت ذلك رجعت إلى أصحابي. قلت له في الصحيح حديث غير هذا وقد رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده القاسم أبو عبد الرحمن وهو متروك 40-عن عمارة بن رؤيبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هما الموجبتان: من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئاً دخل النار". رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده محمد بن أبان 41-وعن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء، فقال: يا رسول الله إن عليَّ رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فاعتقها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله إلا الله؟" قالت: نعم، قال: "أتشهدين أني رسول الله؟" قالت: نعم، قال: أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟" قالت: نعم، قال: "أعتقها". رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح 42-وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية سوداء أعجمية فقال: يا رسول الله إن عليَّ عتق رقبة مؤمنة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟" فأشارت برأسها إلى السماء بإصبعها السبابة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أنا؟" فأشارت بإصبعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى السماء أي أنت رسول الله. قال: "أعتقها". رواه احمد والبزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال لها: "من ربك؟" فأشارت برأسها إلى السماء فقالت: الله. ورجاله موثقون. قلت: وتأتي أحاديث من الطبراني في هذا الباب في كتاب العتق |
43-وعن حبيب بن أبي ثابت قال: أنشد حسان بن ثابت النبي صلى الله عليه وسلم أبياتاً فقال:
شـهدت بـإذن الله أن محمداً * رسول الذي فوق السماوات من علُ وأن أبـا يحيى ويحيى كـلاهما * لــه عمـل فـي دينـه متقبـل وأن أخا الأحقاف إذ قام فيهم * يقـوم بـذات الله فيـهم ويعـدل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأنا". رواه أبو يعلى وهو مرسل. أبواب في محرمات الدماء باب في ما يحرِّم دم المرء وماله 44-عن جابر رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي جاراً منافقاً يصنع كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول لا إله إلا الله؟" قال: نعم قال: "أولئك نُهيت عنهم". رواه البزار وفي إسناده مساتير، ومحمد بن أبي ليلى سيئ الحفظ 45-عن عبيد الله بن عدي بن الخيار: أن رجلا من الأنصار حدثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فسارّه يستأذنه في قتل رجل من المنافقين، فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟" قال الأنصاري: بلى يا رسول الله ولا شهادة له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أليس يشهد أن محمداً رسول الله؟" قال: بلى يا رسول الله ولا شهادة له؛ قال: "أليس يصلي؟" قال: بلى يا رسول الله ولا صلاة له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولئك الذين نهاني الله عنهم". رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وأعاده عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن عبد الله بن عدي الأنصاري حدثه فذكر معناه 46-وعن جرير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل". رواه الطبراني وفي إسناده إبراهيم بن عيينة وقد ضعفه الأكثرون وقال ابن معين: كان مسلماً صدوقاً 47-وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله". رواه الطبراني، وفي إسناده: مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه |
48-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل".
رواه الطبراني ورجاله موثقون، إلا أن فيه إسحاق بن يزيد الخطابي ولم أعرفه. 49-وعن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها، منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله". رواه البزار وقال: وهذا الحديث لا أعلمه يروى عن أنس عن أبي بكر إلا من هذا الوجه وأحسب أن عمران أخطأ في إسناده 50-وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شرع أحدكم بالرمح إلى الرجل فإن كان سنانه عند ثغرة نحره فقال: لا إله إلا الله فليرفع عنه الرمح". رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفي إسناده: الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي، لا تقوم به حجة 51-وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله عز وجل". رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون 52-وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله عز وجل". رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف لا يحتج به. 53-وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله". رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: مبارك بن فضالة واختلف في الاحتجاج به |
54-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها"، قيل: وما حقها؟ قال: "زنى بعد إحصان، أو كفر بعد إسلام، أو قتل نفس فيقتل به". رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمرو بن هاشم البيروتي والأكثر على توثيقه 55-وعن عياض الأنصاري رفعه قال: "إن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة، لها عند الله مكان، وهي كلمة من قالها صادقاً أدخله الله بها الجنة، ومن قالها كاذباً حقنت دمه وأحرزت ماله، ولقي الله غداً فحاسبه". رواه البزار ورجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود 56-وعن حميد بن هلال قال: غزا عبادة بن قرص الليثي غزاة له فمكث فيها ما شاء الله ثم رجع حتى إذا كان قريباً من الأهواز سمع صوت الأذان فقال: والله مالي عهد بصلاة بجماعة من المسلمين منذ ثلاث وقصد نحو الأذان يريد الصلاة فإذا هو بالأزارقة (الأزارقة: من الخوارج نسبوا إلى نافع بن الأزرق) فقالوا له: ما جاء بك يا عدو الله؟ فقال: ما أنتم إخواني. قالوا: أنت أخو الشيطان لنقتلنك، قال: أما ترضون مني بما رضي به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: أي شيء رضي به منك؟ قال: أتيته وأنا كافر فشهدت أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله فخلى عني، فأخذوه فقتلوه. رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح 57-وعن النعمان بن بشير: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح (قال البزار: أخطأ فيه أسود يعني ابن عامر - كما في هامش الأصل) 58-وعن مسلم التميمي قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فلما هجمنا على القوم تقدمت أصحابي على فرس فاستقبلنا النساء والصبيان يضجون فقلت لهم: تريدون أن تُحرزوا أنفسكم؟ قالوا: نعم، فقلت: قولوا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، فقالوها، فجاء أصحابي فلاموني وقالوا: أشرفنا على الغنيمة فمنعتنا، ثم انصرفنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أتدرون ما صنع؟ لقد كتب الله له بكل إنسان كذا وكذا"، ثم أدناني منه. رواه الطبراني في الكبير، في إسناده: الحارث بن مسلم وهو مجهـول |
59-وعن عقبة بن مالك الليثي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأغاروا على قوم فشد رجل من القوم فاتبعه رجل من السرية ومعه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم: إني مسلم فلم ينظر فيما قال، فضربه فقتله، فنُمي الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولاً شديداً بلغ القاتل، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال القاتل: والله يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذاً من القتل، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس وأخذ في خطبته ثم قال الثانية: والله ما قال الذي قال إلا تعوذاً من القتل، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ في خطبته، فلم يصبر أن قال الثالثة: والله ما قال الذي قال إلا تعوذاً من القتل، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال:
"إن الله أبى علي فيمن قتل مؤمناً" قالها ثلاثاً. رواه الطبراني في الكبير وأحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: عقبة بن خالد بدل عقبة بن مالك، ورجاله ثقات كلهم 60-وعن جندب بن سفيان - رجل من بجيلة - قال: إني لعند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه بشير من سريته فأخبره بالنصر الذي نصر الله سريته، وبالفتح الذي فتح الله لهم، وقال: يا رسول الله، بينا نحن نطلب القوم وقد هزمهم الله تعالى إذ لحقت رجلاً بالسيف فواقعته وهو يسعى وهو يقول: إني مسلم إني مسلم، قال: "فقتلتَه؟" فقال: يا رسول الله إنما تعوذ. قال: "فهلا شققت عن قلبه فنظرت أصادق هو أم كاذب؟" قال: لو شققت عن قلبه ما كان علمي؟ هل قلبه إلا بضعة من لحم؟ قال: "لا ما في قلبه تعلم، ولا لسانه صدقتَ!" قال: يا رسول الله استغفر لي، قال: "لا أستغفر لك"، فمات ذلك الرجل فدفنوه فأصبح على وجه الأرض، ثم دفنوه فأصبح على وجه الأرض ثلاث مرات، فلما رأوا ذلك استحيوا وخزوا مما لقي فاحتملوه فألقوه في شعب من تلك الشعاب. قلت: هو في الصحيح باختصار. رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى، وفي إسناده عبد الحميد بن بهرام وشهر بن حوشب وقد اختلف في الاحتجاج بهما |
61-وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليَّ ما أقاتل الناس إلا على الإسلام، والله لا أستغفر لك" أو كما قال (انظر الحديث السابق) قلت: ذكر هذا في حديث طويل رواه ابن ماجة في الفتن وهذا لفظه. وفي إسناده رجل مجهول. رواه الطبراني في الكبير 62-وعن قطبة بن قتادة السدوسي قال: قلت: يا رسول الله ابسط يدك أبايعك على نفسي وعلى ابنتي الحويصلة ولو كذبتُ على الله لخدعتك، قال: وحمل علينا خالد بن الوليد فقلنا: إنا مسلمون، فتركنا وغزونا معه الأبلة ففتحها فملأنا أيدينا. رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده رجل مجهول وهو قتادة الذي رواه عن قطبة لم أر أحداً ذكره 63-وعن سعد بن أبي ذباب قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وقلت: يا رسول الله اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم، ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعملني عليهم ثم استعملني أبو بكر من بعده ثم استعملني عمر من بعده. رواه الإمام أحمد وسماه في مكان آخر سعيداً وذكر له هذا الحديث بإسناده والله أعلم. وفي إسناده منير بن عبد الله وهو مجهول، وقد ضعفه الأزدي أيضاً باب منه 64-عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المنذر بن ساوى: "من صلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم له ذمة الله وذمة الرسول صلى الله عليه وسلم". رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده الحسن بن إدريس الحلواني، ولم أر أحداً ذكره، وهو أيضاً من رواية أبي عبيدة عن أبيه ولم يسمع منه 65-وعن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا، فذاك المسلم له ذمة الله وذمة رسوله". رواه الطبراني في الكبير، وعبيد بن عبيدة التمار، لم أقف له على ترجمة 66-وعن عبد الله بن ماعز: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إن ماعزاً أسلم أحرز ماله، وأنه لا يجني عليه إلا يده"، فبايعتُ على ذلك. رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده هنيد بن القاسم وهو مجهول. باب منه: فيما كُتب بالأمان لمن فعله 67-عن مالك بن أحمر: أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد إليه فقبل إسلامه، وسأله أن يكتب له كتاباً يدعو به إلى الإسلام، فكتب له في رقعة من أدم: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمالك بن أحمر ولمن اتبعه من المسلمين أماناً لهم ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وأدوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا فهم آمنون بأمان الله وأمان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم". رواه الطبراني في الأوسط، وفي إسناده سعيد بن منصور الجذامي ولم أقف له على ترجمة 68-وعن أبي شداد - رجل من أهل ذمار من قرية من قرى عمان - قال: جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل عمان: "سلام، أما بعد: فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأدوا الزكاة وإلا غزوتكم" قال أبو شداد: فلم أجد أحداً يقرأ علينا الكتاب حتى وجدنا غلاماً أسود، فقرأ علينا الكتاب، فقلت لأبي شداد: من كان على أهل عمان يلي أمرهم؟ قال: إسوار من أساورة (الأسوار: بالضم والكسر قائد الفرس) كسرى يقال له: سبيحبان. رواه الطبراني في الأوسط وإسناده لم أر أحداً ذكرهم إلا أن الطبراني قال: تفرد به موسى بن إسماعيل، قلت: وليس بالتبوذكي لأن هذا يروي عن التابعين والله أعلم (موسى بن إسماعيل هو التبوذكي لا شك فيه ولا ريب وقد روى عن غير واحد من الأتباع، وتابعيه هو هنيد بن القاسم مجهول الحال) |
69-وعن عمرو بن الحمق قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقالوا: يا رسول الله إنك بعثتنا وليس لنا زاد ولا لنا طعام ولا علم لنا بالطريق! قال:
"إنكم ستمرون برجل صبيح الوجه، يطعمكم من الطعام، ويسقيكم من الشراب، ويدلكم على الطريق، وهو من أهل الجنة"، فلما نزل القوم عليَّ جعل يشير بعضهم إلى بعض، وينظرون إليَّ، فقلت: يشير بعضكم إلى بعض، وتنظرون إلي! فقالوا: أبشر ببشرى من عند الله ورسوله فإنا نعرف فيك نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبروني بما قال، فأطعمتهم وسقيتهم وزودتهم وخرجت معهم حتى دللتهم على الطريق، ثم رجعت إلى أهلي فأوصيتهم بإبلي ثم خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ما الذي تدعو إليه؟ قال: "أدعو إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"، فقلت: إذا أجبناك إلى هذا فنحن آمنون على أهلنا وأموالنا ودمائنا؟ قال: "نعم"، فأسلمت ورجعت إلى قومي فأعلمتهم بإسلامي، فأسلم على يدي بشر كثير منهم. قلت: فذكر الحديث وهو بتمامه في المناقب. رواه الطبراني في الأوسط، وفي إسناده صخر بن الحارث عن عمه، ولم أر أحداً ذكرهما والله أعلم 70-وعن عمير قال: جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى عمير ذي مران ومن أسلم من همدان، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد: فإنه قد بلغنا إسلامكم بعد مقدمنا بأرض الروم فأبشروا فإن الله قد هداكم بهدايته فإنكم إذا شهدتم أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأقمتم الصلاة وأعطيتم الزكاة فإن لكم ذمة الله وذمة رسوله على دمائكم وأموالكم وعلى أرض الرومي (بخطه في زوائد الطبراني الكبير "الروم" كما في هامش الأصل) الذي أسلمتم عليها سهلها، وغوريها، ومراعيها، غير مظلومين ولا مضيق عليهم وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته، وإن مالك بن مرارة الرهاوي قد حفظ الغيب وأدى الأمانة وبلغ الرسالة فآمرك يا ذا مران به خيراً فإنه منظور إليه في قومه وليحببكم ربكم". رواه الطبراني في الكبير من طريق عمير بن ذي مران عن أبيه عن جده، ولم أر أحداً ذكرهم بتوثيق ولا جرح 71-وعن أبي نعيم قال: أخرج إلينا عبد الملك بن عطاء العامري كتاباً من النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اكتبوه ولم يمله علينا. زعم أن ابنه الفجيع حدثه به. "هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم للفجيع ومن معه ومن أسلم وأقام الصلاة وآتى الزكاة وأطاع الله ورسوله وأعطى من المغنم خمس الله ونصر نبي الله وأشهد على إسلامه وفارق المشركين فإنه آمن بأمان الله ومحمد صلى الله عليه وسلم". رواه الطبراني في الكبير وإسناده منقطع |
72-وعن عمارة بن أحمر المازني قال: كنت في إبلي في الجاهلية أرعاها، فأغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجمعت إبلي وركبت الفحل فتفاجَّ (التفاج: المبالغة في تفريج ما بين الرجلين) يبول، فنزلت عنه، وركبت ناقة، فنجوت عليها، واستاقوا الإبل فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت فردها عليَّ، ولم يكونوا اقتسموها. قال جواب بن عمارة: فأدركت أنا وأخي الناقة التي ركبها عمارة يومئذ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده: قتيلة بنت جميع عن يزيد بن صيف، عن أبيه. ولم أر أحداً ترجمهم. باب الإسلام يجب ما قبله 73-عن نعيم بن قعنب الرياحي قال: أتيت أبا ذر فلم أجده، ورأيت المرأة، فسألتها فقالت: هو ذاك في ضيعة له، فجاء يقود - أو يسوق - بعيرين، قاطرٌ أحدهما في عجز صاحبه، في عنق كل واحد منهما قربة، فوضع القربتين. قلت: يا أبا ذر ما كان في الناس أحد أحب إلي أن ألقاه منك، ولا أبغض إلي أن ألقاه منك، قال: لله أبوك وما يجمع هذا؟ قال: قلت: إني كنت وأدت في الجاهلية، وكنت أرجو في لقائك أن تخبرني أن لي توبة ومخرجاً، وكنت أخشى في لقائك أن تخبرني أنه لا توبة لي، فقال: أفي الجاهلية؟ قلت: نعم، قال: عفا الله عما سلف. قلت: ويأتي بتمامه في عشرة النساء. رواه الإمام أحمد ورجاله موثقون |
74-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أجِلُّوا الله يغفر لكم" قال ابن ثوبان: يعني: أسلموا. رواه أحمد، وفي إسناده: أبو العذراءن وهو مجهول 75-وعن سلمة بن نفيل قال: جاء شاب فقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنادى بأعلى صوته: يا رسول الله، أرأيت من لم يدع سيئة إلا عملها ولا خطيئة إلا ركبها ولا أشرف له سهم إلا اقتطعه بيمينه، ومن لو قسمت خطاياه على أهل المدينة لغمرتهم! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أسلمتَ؟ أو أنت مسلم؟" قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله! فقال: "اذهب، فقد بدلت سيئاتك حسنات"، فقال: يا رسول الله وغدراتي وفجراتي؟ قال: "وغدراتك وفجراتك" ثلاثاً، فولى الشاب، وهو يقول: الله أكبر الله أكبر، فلم أزل أسمعه يكبر حتى توارى عني أو خفي عني. رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده: ياسين الزيات يروي الموضوعات 76-وعن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت من عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئاً وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة (الداجة: الحاجة الكبيرة) إلا أتاها فهل لذلك من توبة؟ قال: "فهل أسلمت؟" قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، قال: "تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن"، قال: وغدراتي وفجراتي؟ قال: "نعم". قال: الله أكبر. فما زال يكبر حتى توارى. رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن هارون أبي نشيط وهو ثقة. قلت: ويأتي حديث أنس في فضل لا إله إلا الله في الأذكار 77-وعن عمرو بن عبسة قال: أقبل شيخ يَدَّعِم على عصاً حتى قام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله إن لي غدرات وفجرات فهل يُغفر لي؟ قال: "أليس تشهد أن لا إله إلا الله؟" قال: نعم، وأشهد أن محمداً رسول الله، قال: "فقد غُفر لك غدراتك وفجراتك" رواه أحمد والطبراني ورجاله موثقون إلا أنه من رواية مكحول عن عمرو بن عبسة فلا أدري أسمع منه أم لا؟ |
78-وعن الجارودي العبدي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه فقلت له: على أني إن تركت ديني ودخلت في دينك لا يعذبني الله في الآخرة! قال: "نعم".
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات. باب فيمن مات يؤمن بالله واليوم الآخر 79-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له: ادخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت". رواه أحمد، وفي إسناده: شهر بن حوشب وقد وُثق. بابان في الوسوسة ونحوها باب في الوسوسة 80-عن عثمان - يعني ابن عفان - رضي الله عنه قال: تمنيت أن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا ينجينا مما يلقي الشيطان في أنفسنا، فقال أبو بكر: قد سألته عن ذلك، فقال: "ينجيكم من ذلك أن تقولوا ما أمرت به عمي أن يقوله فلم يقله". رواه أحمد، وفي إسناده: أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، ذكره ابن حبان في الثقات والأكثر على تضعيفه 81-وعن خزيمة - يعني: ابن ثابت - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يأتي الشيطان الإنسان فيقول: من خلق السماوات؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الأرض؟ فيقول: الله، حتى يقول: من خلق الله؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت بالله ورسله". رواه أحمد والطبراني في الكبير بإسناد فيه ابن لهيعة |
82-وعن عائشة رضي الله أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الله؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت بالله ورسوله، فإن ذلك يذهب عنه". رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجاله ثقات 83-وعن عائشة رضي الله عنها قالت: شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجدون من الوسوسة وقالوا: يا رسول الله إنا نجد شيئاً لو أن أحدنا خر من السماء كان أحب إليه من أن يتكلم به! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذاك محض الإيمان". رواه أحمد وأبو يعلى، بنحوه إلا أن لفظ أبي يعلى: أن رجلاً قال لعائشة إن أحدنا يحدث نفسه بشيء لو تكلم به ذهبت آخرته ولو ظهر لقتل فكبرت ثلاثاً، ثم قالت: سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ثلاثاً، ثم قال: "إنما يختبر بهذا المؤمن". وفي إسناده شهر بن حوشب 84-وعن محمد بن جبير: أن عمر مر على عثمان وهو جالس في المسجد فسلم عليه فلم يرد عليه فدخل على أبي بكر فاشتكى ذلك إليه فقال: مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي، فقال: أين هو؟ قال: هو في المسجد قاعد، فانطلقا إليه فقال له أبو بكر: ما منعك أن ترد على أخيك حين سلم عليك؟ قال: والله ما شعرت أنه مر بي وأنا أحدث نفسي فلم أشعرنه سلم فقال أبو بكر: فماذا تحدث نفسك؟ قال: خلا بي الشيطان فجعل يلقي في نفسي أشياء ما أحب أني تكلمت بها وإن لي ما على الأرض، قلت في نفسي حين ألقى الشيطان ذلك في نفسي: يا ليتني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا؟ فقال أبو بكر: فإني والله لقد اشتكيت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته: ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذي أمرت به عمي عند الموت فلم يفعل". رواه أبو يعلى وعند أحمد طرف منه، وفي إسناده أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه، والله أعلم |
85-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله أرأيت أحدنا يحدث نفسه بالشيء الذي لأن يخر من السماء فيتقطع أحب إليه من أن يتكلم به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذاك محض الإيمان".
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح إلا يزيد بن أبان الرقاشي 86-وعن أنس رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله إنا نكون عندك على حال حتى إذا فارقناك نكون على غيره! قال: "كيف أنتم، ونبيكم؟" قالوا: أنت نبينا في السر والعلانية، قال: "ليس ذاك النفاق". رواه أبو يعلى والبزار إلا أن البزار قال: "كيف أنتم وربكم؟" قالوا: الله ربنا في السر والعلانية. ورجال أبي يعلى رجال الصحيح 87-وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلق السماء؟ فيقول:الله، فيقول: من خلق الأرض؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الله؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت بالله ورسله". رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني 88-وعن ابن عباس قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني أجد في نفسي الشيء لأن أكون حُمَمة أحب إلي من أن أتكلم به، فقال: "ذاك صريح الإيمان". رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني منتصر (منتصر بن تميم بن المنتصر شيخ الطبراني، روى عنه أيضاً محمد بن مخلد وجماعة، وذكره الخطيب فلم ينقل فيه جرحاً. كما في هامش الأصل) |
89-وعن أم سلمة رضي الله عنها: أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، وسأله رجل فقال: إني أحدث نفسي بالشيء لو تكلمت به لأحبطت آخرتي! فقال:
"لا يلقى ذلك الكلام إلا مؤمن". رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفي إسناده سيف بن عميرة، قال الأزدي: يتكلمون فيه 90-وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة. فقال: "ذاك محض الإيمان". رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح، وشيخ الطبراني ثقة، والله أعلم 91-وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق إنه ليعرض في نفسي الشيء، لأن أكون حُمَمة أحب إلي من أن أتكلم به! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحمد لله أن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضي هذه ولكنه رضي بالمحقرات من أعمالكم". رواه الطبراني في الكبير، وهو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ ولم يدركه |
92-وعن عمارة بن أبي الحسن - أو ابن الحسن - عن عمه: أن الناس سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة التي يجدها أحدهم، لأن يسقط من عند الثريا أحب إليه من أن يتكلم به. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذاك صريح الإيمان، إن الشيطان يأتي العبد فيما دون ذلك فإذا عصم منه وقع فيما هنالك".
رواه البزار ورجاله ثقات أئمة 93-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الناس يقولون: كان الله قبل كل شيء، فما كان قبله؟". رواه البزار - وله في الصحيح حديث غير هذا - ورجاله موثقون. باب 94-عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل أقبح الناس وجهاً، وأقبح الناس ثياباً، وأنتن الناس ريحاً، جلفاً جافياً يتخطى رقاب الناس، فجاس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من خلقك؟ قال: "الله". قال: فمن خلق السماء؟ قال: "الله". قال: فمن خلق الأرض؟ قال: "الله". قال: فمن خلق الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله" - مرتين - وأمسك بجبهته، فقام الرجل فذهب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علي بالرجل" فطلبناه فكأنه لم يكن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا إبليس جاء يشككم في دينكم". رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفي إسناده عبد الله بن جعفر المديني والد علي بن المديني وقد رماه الناس بالوضع. قلت: وتأتي أحاديث في باب إبليس وجنوده. |
باب لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان
95-عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان". رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده سعيد بن زكريا واختلف في ثقته وجرحه. أبواب في أصول الدين باب في أصول الدين وبيان فرائضه 96-عن عمرو بن عوف بن عبد الله المزني رضي الله عنه قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر أصلاً من أصول الدين. قلت: رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده كثير بن عبد الله وهو ضعيف الحديث. باب 97-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بين يدي الرحمن للوحاً فيه ثلاث مائة وخمس عشر شريعة، يقول الرحمن عز وجل: وعزتي وجلالي لا يأتي عبد من عبادي لا يشرك بي شيئاً فيه واحدة منها إلا دخل الجنة". رواه أبو يعلى، وفي إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف 98-وعن عبيد وكانت له صحبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمان ثلاث مائة وثلاثون شريعة من وافى بشريعة منهن دخل الجنة". |
رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده عيسى بن سنان القسملي وثقه ابن حبان وابن خراش وضعفه الجمهور، وعبد الرحمن بن عبيد لم أر من ذكره
99-وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله عز وجل مائة خلق وستة عشر خلقاً من أتاه بخلق منها دخل الجنة". رواه أبو يعلى في المسند الكبير. وفي رواية أخرى: "مائة خلق وسبعة عشر خلقاً". وفي إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف. ورواه البزار من طريق عبد الله بن راشد وقال: "مائة وسبع عشرة شريعة". (وفيه عبد الواحد بن زيد وهو ضعيف جداً - كما في هامش الأصل) 100-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله عز وجل لوحاً من زبرجد خضراء تحت العرش كتب فيه: أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين، خلقت بضعة عشر وثلاث مائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة لا إله إلا الله أدخل الجنة". رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده أبو ظلال القسملي وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه 101-وعن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الإسلام ثلاث مائة شريعة وثلاث عشرة شريعة ليس منها شريعة يلقى الله بها صاحبها إلا وهو يدخل الجنة" رواه الطبراني في الأوسط بإسناد فيه: عبيد الله بن زحر. وهو ضعيف |
102-وعن عبيد وكانت له صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الإيمان ثلاث مائة وثلاثون شريعة من وافى بواحدة منها دخل الجنة". رواه الطبراني في الأوسط، وفي إسناده مجاهيل، والمنهال بن بحر وأبو سنان 103-وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمان بضع وسبعون شعبة أرفعها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق". رواه الطبراني في الأوسط ورجال إسناده مستورون، والله أعلم. أبواب في فرائض الإسلام في بيان فرائض الإسلام وسهامه 104-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له، شهادة أن لا إله إلا الله وهي: الملة، والثانية: الصلاة، وهي: الفطرة والثالثة: الزكاة، وهي: الطهرة، والرابعة: الصوم، وهي الجنة، والخامسة: الحج، وهي: الشريعة، والسادسة: الجهاد، وهي: العُرَدة، والسابعة: الأمر بالمعروف وهو: الوفاء، والثامنة: النهي عن المنكر، وهي: الحجة، والتاسعة: الجماعة، وهي: الألفة والعاشرة: الطاعة، وهي: العصمة". رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفي إسناده حامد بن آدم، مشهور بوضع الحديث 105-عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، وأسهم الإسلام ثلاثة: الصلاة والصوم والزكاة، ولا يتولى الله عبد في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة، ولا يحب الرجل قوماً إلا جعله الله معهم، والرابعة: لو حلفت عليها لرجوت أن لا آثم: لا يستر الله عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة". رواه أحمد ورجاله ثقات، ورواه أبو يعلى أيضاً |
106-وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله
107-وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث لو حلفت عليهن لبررت، والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم. لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا يتولى الله عبداً في الدنيا فيوليه غيره في الآخرة، ولا يحب عبد قوماً إلا بعثه الله معهم يوم القيامة، والرابعة: لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم المعاد". رواه الطبراني في الكبير، وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف 108-وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الإسلام ثمانية أسهم: الإسلام سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، والحج سهم، والجهاد سهم، وصوم رمضان سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي عن المنكر سهم، وقد خاب من لا سهم له". رواه أبو يعلى، وفي إسناده الحارث وهو كذاب 109- وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الإسلام ثمانية أسهم: الإسلام سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، وحج البيت سهم، والصيام سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي عن المنكر سهم، والجهاد في سبيل الله سهم، وقد خاب من لا سهم له". رواه البزار، وفيه: يزيد بن عطاء، وثقه أحمد وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات 110-وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ثلاث لو حلفت عليهن. فذكره موقوفاً وإسناده منقطع 111-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن للإسلام صُوَىً وعلامات كمنار الطريق. ورأسه وجماعه شهادة أن لا إله إلا الله أن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وتمام الوضوء". رواه الطبراني في الكبير. |
باب منه
112-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلساً فأتاه جبريل عليه السلام فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعاً كفيه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله حدثني عن الإسلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإسلام أن تسلم وجهك لله عز وجل وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله"، قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد أسلمتُ؟ قال: "فإذا فعلتَ ذلك فقد أسلمتَ"، قال: يا رسول الله حدثني عن الإيمان. قال: "الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره"، قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ؟ قال: "فإذا فعلتَ ذلك فقد آمنتَ" قال: يا رسول الله حدثني ما الإحسان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإن لا تراه فإنه يراك". قال: يا رسول الله فحدثني متى الساعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله، إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير. ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك" قال: أجل يا رسول الله فحدثني، قال: قال: "إذا رأيت الأمة ولدت ربتها - أو ربها - ورأيت أصحاب البنيان يتطاولون بالبنيان، ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس، فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها" قال: يا رسول الله ومن أصحاب البنيان الحفاة الجياع العالة؟ قال: "العُرَيب". رواه أحمد والبزار بنحوه إلا أن في البزار: أن جبريل صلى الله عليه وسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم في هيئة رجل شاحب مسافر. وفي إسناد أحمد شهر بن حوشب 113-وعن ابن عامر - أو أبي عامر أو أبي مالك - : أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في مجلس فيه أصحابه جاءه جبريل عليه السلام في غير صورته يحسبه رجلاً |
من المسلمين، فسلم فرد عليه السلام، ثم وضع جبريل يده على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: "أن تسلم وجهك لله، وتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة"، قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد أسلمتُ؟ قال: "نعم"، قال: ثم قال: ما الإيمان؟ قال: "الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت والجنة والنار والحساب والميزان والقدر كله خيره وشره". قال: فإذا فعلت ذلك قد آمنت؟ قال: "نعم"، ثم قال: ما الإحسان يا رسول الله؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فهو يراك". قال: فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال: "نعم". ونسمع رجع رسول لله صلى الله عليه وسلم، ولا نرى الذي يكلمه ولا نسمع كلامه، قال: فمتى الساعة يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت أن الله عليم خبير، ولكن إن شئت حدثتك بعلامتين تكونان قبلها" قال: حدثني قال: "إذا رأيت الأمة تلد ربها، ويطول أهل البنيان بالبنيان، وعاد العالة الحفاة رؤوس الناس"، قال: ومن أولئك يا رسول الله؟ قال: "العريب" قال: ثم ولى، قال: فلما لم نر طريقه قال: "سبحان الله هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم، والذي نفس محمد بيده ما جاءني قط إلا وأنا أعرفه إلا أن تكون هذه المرة".
رواه أحمد وفي إسناده شهر بن حوشب 114-وعن أنس رضي الله عنه قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً مع أصحابه إذ جاءه رجل عليه ثياب السفر يتخلل الناس حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده على ركبة رسول الله فقال: يا محمد ما الإسلام؟ قال: |
شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً". قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: "نعم". قال: صدقتَ. فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا هو يسأله وهو يصدقه، كأنه أعلم منه، ولا يعرفون الرجل، ثم قال: يا محمد ما الإيمان؟ قال: "الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وبالموت وبالبعث وبالحساب وبالجنة وبالنار وبالقدر كله" قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: "نعم"، قال: صدقتَ. قال: يا محمد ما الإحسان؟ قال: "أن تخشى الله كأنك تراه، فإن لم تره فإنه يراك"، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، قال: يا محمد متى الساعة؟ قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل". وأدبر الرجل فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليَّ بالرجل فاتبعوه يطلبونه فلم يروا شيئاً فعادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله اتبعنا الرجل فطلبناه فما رأينا شيئاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذاك جبريل صلى الله عليه وسلم جاءكم ليعلمكم دينكم".
رواه البزار، وفيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس وضعفه الجمهور |
115-وعن ابن عمر قال: أتى ابن عمر رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إنا نسافر فنلقى أقواماً يقولون: لا قدر، قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أن ابن عمر منهم بريء، كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل حسن الوجه طيب الريح نقي الثوب فقال: السلام عليك يا رسول الله، أدنو منك؟ قال: "ادنه"، فدنا دنوة، قال ذلك مراراً حتى اصطكتا ركبتاه بركبتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: "شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة
وحج البيت وصيام رمضان والغسل من الجنابة"، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، فما الإيمان؟ قال: "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار والقدر خيره وشره حلوه ومره من الله" قال: "فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، فما الإحسان؟ قال: تعبد الله كأنك تراه فإن تكن لا تراه فإنه يراك". قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، قلنا: ما رأينا رجلاً أطيب ريحاً ولا أشد توقيراً للنبي صلى الله عليه وسلم وقوله للنبي صلى الله عليه وسلم صدقت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "علي بالرجل" فقمنا وقمت أنا إلى طريق من طرق المدينة فلم نر شيئاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تدرون من هذا؟" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "هذا جبريل يعلمكم مناسك دينكم ما جاءني في صورة قط إلا عرفته إلا في هذه الصورة". رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. |
| الساعة الآن 03:18 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.