عن عائشة (إذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فإن مات قبل أن يقضي نسكه غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وإنفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل أربعين ألف ألف درهم فيما سواه من سبيل الله تعالى) قال ابن حجر موضوع.
عن أبي سعيد (لو يعلم الناس ما للحجاج من الفضل عليهم لأتوهم حتى يغسلوا أرجلهم) قال الحقير لم يبين حاله ولكن فيه إسماعيل بن أبي عياش كثير الخطأ.
عن ابن عمر (من قضى مناسك الحج من مكة إلى أن يعود فيما يبلغ قضي عنه دينه ما كان قديما وحديثا): فيه وهب بن وهب كذاب.
(من شيع حاجا خطوات ثم عانقه وودعه لم يفترقا حتى يغفر الله له) فيه البورقي يضع.
في الوجيز ابن مسعود (ما من عبد ولا أمة دعا الله ليلة عرفات بهذه الدعوات ألف مرة سبحان من في السماء عرشه) إلخ. فيه غزرة بن قيس لا يتابع عليه قلت هذا لا يقتضي الوضع (دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة فأجيب إلا الظالم) إلخ. : عن ابن عباس بن مرداس وفيه كنانة: منكر وعن ابن عمر وفيه وضاع قلت قال ابن حجر حديث العباس لجماعة وصححه الضياء وأخرج أبو داود طرقا وسكت عليه فهو عند صالح وكنانة ذكر في الثقات وهو على شرط الحسن عند الترمذي وله شواهد كثيرة.
في الذيل (من توضأ فأحسن الوضوء ثم مشى بين الصفا والمروة كتب الله له بكل قدم سبعين ألف درجة) فيه كذاب ومجروحان.
وعن ابن عباس (ما أتيت الركن اليماني قط إلا وجدت جبريل قائما عنده يقول يا محمد استلم وقل اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والآخرة قال لأن بينهما حوضا يليه سبعون ألف ملك) إلخ. فيه نهشل كذاب.
الديلمي عن ابن عباس (لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد أبدا وما طاف عبد بالبيت إلا وكتب الله له بكل قدم يضعه مائة ألف حسنة) إلخ. فيه مقاتل بن سليمان كذاب.