في المقاصد (إحياء أبوي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى آمنا به) أورده السهيلي عن عائشة وقال في إسناده مجاهيل وأنه حديث منكر جدا وإن كان ممكنا لكن ما ثبت يعارضه، وفي الوسيط نزلت ولا تسأل عن أصحاب الجحيم بلفظ النهي حين تمنى أن يعرف حال أبويه في الآخرة وما أحسن ما قاله:
حبا الله النبي مزيد فضل *** على فضل وكان به رؤوفا
فأحيا أمه وكـــذا أباه *** لإيمان به فضلا منيـــفا
فسلم فالقديم بذا قــدير *** وإن كان الحديث به ضعيفا
قال أذنب عباده: قد صنف السيوطي بإحيائهما جزءا لطيفا.
) أدبني ربي فاحسن تأديبي) سنده ضعيف ولا يعرف له إسناد ضعيف ثابت.
) أنا أفصح من نطق بالضاد) [قلت: معناه والله أعلم أن أفصح من خصت ألسنتهم بنطق هذا الحرف وهم العرب العرباء إذ الضاد حرف من حروف الهجاء للعرب خاصة صرح بذلك أيضا مجد الدين الفيروز آبادي في القاموس، وقال العلامة أحمد بن الحسن الجاربردي شارح الشافية في معناه أنا أفصح العرب ويؤيد هذا المعنى حديث آخر من أمثال هذا الحديث (أنا أفصح العرب بيد أني من قريش) ولله در المتنبي الشاعر فإنه أفصح هذا المعنى في ديوانه حيث قال:
لا بقومي شرفت بل شرفوا بي *** وبنفسي فخرت لا بجدودي
وبهم فخر كل من نطق الضا *** د [الضاد] وعوذ الجاني وغوث الطريد
والله أعلم أه مصححه عفا الله عنه]. معناه صحيح ولكن لا أصل له