في المقاصد (من دعا على من ظلم فقد انتصر) للترمذي وغيره عن عائشة رفعته.
(من أعن ظالما سلطه الله عليه) فيه أبو زكريا متهم بالوضع.
(اشتد غضب الله على من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله) فيه كذاب.
(لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون على الله من قتل المسلم) لم أقف عليه ولكن معناه مرفوع بلفظ (من آذى مسلما بغير حق فكأنما هدم بيت الله) ونحوه وروى غير واحد من الصحابة (إنه نظر إلى الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك لو بغي جبل على جبل لدك الباغي) روي موقوفا عن ابن عباس ومرفوعا والموقوف أصح.
(قوام أمتي بشرارها) في سنده مجهولان وله تابع ويتأيد بحديث (إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر).
في المختصر (ما وقى به المرء عرضه فهو له صدقة) ضعيف.
(يأتي على الناس زمان يستحل فيه السحت بالهدية) إلخ. لا أصل له.
(يقال للشرطي دع شرطك وادخل النار) ضعيف.
وفي الوجيز ابن عباس (يقال للجلواز يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار) فيه السدي الصغير كذاب قلت صح من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ (يقال لرجال يوم القيامة اطرحوا سياطكم وادخلوا جهنم).
أبو هريرة (إن طالت بك مدة أوشك أن ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب البقر) فيه أفلح بن سعيد يروي عن الثقات الموضوعات: قلت قال ابن حجر هو في صحيح مسلم وهذه غفلة شديدة من ابن الجوزي وأفلح ثقة، وفي اللآلئ قال ابن حبان هو باطل قلت بل صحيح أي صحيح في صحيح مسلم وله شاهد.
(دخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت أذئب في الجنة فقال إني أكلت ابن شرطي) قال ابن عباس هذا قد أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين) باطل.
(الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار) لا يصح محمد بن مسلم ضعفه أحمد جدا قلت وثقه ابن معين وغيره وروى له مسلم والأربعة والله أعلم.