ويناسب هذا ما حُكي أن كسرى غضب على بعض مرازبته، فاستؤمر في قطع <صفحة 279 > عطائه فقال: يحط عن مرتبته، ولا ينتقص من صلته، فإن الملوك تؤدب بالهجران، ولا تعاقب بالحرمان.
وما روي عن الفضيل في قوله تعالى {وهو خير الرازقين} قال: المخلوق يَرْزُقُ، فإذا سَخِطَ قـَطَعَ رزقـَه، والله تعالى يَسخطُ ولا يقطع رزقـَه.
تنبيه: ما ذكر في الحديث هنا براوياته قد يعارَضُ بما ورد في الزنا أنه يورث الفقر كما سيأتي.
وبما في النسائي وابن ماجه وأحمد وأبي يعلى وابن منيع والطبراني وغيرهم عن ثوبان مرفوعا في حديث: إن الرجل لَيُحْرَمُ الرزقَ بالذنب يصيبه.
ورواه العسكري عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: إن الدعاء يرد القضاء، وإن البر يزيد العمر، وإن العبد ليحرم الرزق بذنبٍ يصيبه. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين، ولا يستثنون} .
وبما روي عن ابن مسعود رفعه: إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به الشيء من الرزق، وقد كان هُيّئَ له، وإنه ليذنب الذنب فينسى به الباب من العلم قد كان علمه، وإنه ليذنب الذنب فيمنع به قيام الليل.
وفي لفظٍ: إياكم والمعاصيَ، فإن العبد ليذنب. وذكره.
وبما في الحِلية لأبي نعيم عن عثمان رفعه: إن الصُّبْحَة ( قال في النهاية:صبح: . وفيه <أنه نهى عن الصُّبْحَة> وهي النوم أولَ النَّهار؛ لأنه وقتُ الذِّكر، ثم وقت طلب الكَسْب.دار الحديث) تمنع الرزق.
وبما في طبقات الأصبهانيين عن أبي هريرة رفعه: الكذب ينقص الرزق.
وبما في مسند الديلمي عن أنس رفعه: إذا ترك العبد الدعاء للوالدين فإنه ينقطع عن الولد الرزق في الدنيا.
ويدل له أيضا قوله تعالى {ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم} ، وقوله تعالى {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا} ، وغير ذلك من الآيات.
ونحو ذلك قول وُهَيْبِ بن الورد لمن سأله "أيجد طعم العبادة من عصى الله سبحانه"؟ قال "لا، ولا من هم بالمعصية".
قال في المقاصد: ومما اشتهر مما لم أقف عليه، ومعناه صحيحٌ: المعاصي تُزيل النِعم، حتى قال أبو الحسن الكندي القاضي مما أسنده البيهقي من جهته:
إذا كنت في نعمة فارعها، * فإن المعاصي تزيل النعم