وقد <صفحة 280 > يدل له ما روي أنه صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة، فرأى كسرة ملقاة فمسحها، وقال: يا عائشة أحسني جِوارَ نِعَمِ الله، فإنها ما نفرت عن أهل بيت فكادت أن ترجع إليهم.
وروي من حديث أنس وعائشة وغيرهما وتقدم في "أكرموا الخبز"، قال: بل أوسعت الكلام عليها في جوابين، وجمعت بينها على تقدير تساويها. انتهى.
وأقول قال شيخ مشايخنا النجم الغزي تبعا لغيره: وقد يجاب بأن ما يقضيه الله تعالى للعبد من أجل أو رزق أو بلاء، تارة يكون مبرما، وهذا لا يؤثر فيه الدعاء والطاعة، وتارة يكون معلقا على صفة، وقد سبق في القضاء وجودها، فهذا يؤثر فيه ما ذكره، ويكون ذلك من نفس القضاء. ولا محو ولا إثبات في المبرَمِ - المتعلق به علم الله المعَبّرُ عنه بـ "أم الكتاب" أيضا - ، وإنما المحو والإثبات في اللوح المحفوظ - المكتوب فيه القضاء المعلق - ، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} ، قال: وقد أشار إلى ذلك الجد الرضي في الدرر اللوامع بقوله:
والمحو والإثبات في نص الكتاب * في لوحه المحفوظ لا أم الكتاب
وبهذا يرتفع الإشكال الوارد على مذهب أهل السنة، الناطق به الكتاب والسنة، من أن الأجل والرزق مقسومان، وأن كل شيء بقضاء وقدر. انتهى ملخصا.
736 - إن الله لا يحب الفُحْشَ ولا التَّفحش.
رواه أبو داود بسند حسن ورواه أحمد عن أسامة بن زيد بلفظ: إن الله يبغض الفاحش المتفحش.
737 - إن الله لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه.
قال الشمس الرملي في شرح المنهاج للنووي ضعيف. <صفحة 281 >
738 - إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم.
رواه مسلم في صحيحه وابن ماجه عن أبي هريرة.
739 - إن الله لا يَهْتِك عبدَه أولَ مرةً.
رواه الديلمي في مسند الفردوس بلا سند عن أنس مرفوعا بلفظ: إن الله لا يهتك ستر عبد فيه مثقال حبة من خير، وفي لفظ مثقال ذرة من خير،
وفي الستر أحاديث كثيرة منها: إني سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم،
ونحوه ما أخرجه الديلمي عن أنس رفعه يقول الله عز وجل إني أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه، وقال النجم لا يعرف بهذا اللفظ،