[`·.آلـحـآلـم`·.]

وروى أبو يعلى عن أبي سعيد الخدري‏:‏ الدجال ممسوح العين اليمنى، واليسرى كأنها كوكب‏.‏

وروى الطبراني والطيالسي عن ابن عباس‏:‏ الدجال ‏[‏في الأصل‏:‏ ‏"‏الدجال أدم هجان‏"‏‏.‏ وقد حذفنا هنا لفظ ‏"‏أدم‏"‏ أو ‏"‏آدم‏"‏ حيث لم يرد في رواية الطبراني المذكورة في كنز العمال ‏(‏38799 - الدجال جعد هجان أقمر‏.‏ عن ابن عباس‏)‏ ، وحيث أن ‏"‏أدم‏"‏ أو ‏"‏آدم‏"‏ معناها ‏"‏أسمر‏"‏، وهو خلاف معنى ‏"‏هجان‏"‏ المذكور في الحاشية التالية، والوارد في الروايات الصحيحة‏.‏

وقد ألحقنا هذه الحاشية التزاما بأمانة النقل‏.‏ دار الحديث‏]‏ هجان ‏(‏الهجان‏:‏ الأبيض‏.‏ النهاية‏)‏ ، أعور، جعد الرأس‏.‏

قال في المقاصد‏:‏ وقد أفرِدَ بالتصنيف‏.‏

وقال النجم‏:‏ وأحاديث الدجال كثيرة ثابتة، قال‏:‏ وفي الخبر أنه لا يخرج حتى يدَعَ الخطباءُ ذِكرَهُ على المنابر‏.‏

1288 - دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها النساء‏.‏

رواه البيهقي في البعث وابن عساكر عن جابر، ولا تنافي بينه وبين حديث اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء لإمكان حمل ذلك على الابتداء، وهذا على غيره،

ولمسلم عن عمران بن حصين رفعه أقل ساكني الجنة النساء، قال النجم قلت أما كون هذا الحديث من الأحاديث الجارية على الألسنة ففيه نزاع، وإنما الجاري على الألسنة حديث اطلعت في النار، وأما حمله لي ما ذكر فإنه بعيد، إذ يبعد أن تدخل النساء الجنة قبل الرجال، أو لكون النساء الداخلات إلى الجنة في الابتداء أكثر من الرجال مع نقصهن في العقل والدين لاشتغالهن بالأحمرين ‏(‏يعني الذهب والزعفران‏)‏ والظاهر أن حديث جابر يشير إلى كثرة الحور في الجنة، كما دل عليه حديث الصحيحين عن أبي هريرة أنهم تذاكروا الرجال أكثر في الجنة أم النساء‏؟‏ فقال ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في الجنة أحد إلا وله زوجتان إنه ليري مخ ساقها من وراء سبعين حلة، ما فيها عزب، ثم رأيت أن الحمل على عكس ما فهمه السخاوي أولى، وهو أن تكون قلتهن في الجنة ابتداء وكثرتهن آخرا، انتهى،

وأقول لا يخفى أن مفهوم كلام السخاوي مثل ما فهمه النجم ورآه لكن ظن النجم أن مفهومه العكس فاعترضه فتدبر،