1715 - عداوة العاقل، ولا صحبة المجنون.
قال في التمييز ليس بحديث، وقال في المقاصد هو كلام صحيح لكن يروى عن عمر بن الخطاب رفعه استعيذوا من ثلاث، وذكر منها معاداة العاقل.
1716 - العدو العاقل، ولا الصديق الجاهل.
قال القاري رواه وكيع في الغرر عن سفيان، قال أبو حازم لأن يكون لي عدو صالح أحب إلي من أن يكون لي صديق فاسق، انتهى.
وفي معناه ما ذكر النجم أنه ليس بحديث عدو عاقل خير من صديق جاهل،
قال وفي زوائد الزهد لعبد الله بن أحمد ومن طريقه أبو نعيم عن أبي حازم أنه قال لأن يبغضك عدوك المسلم خير لك من أن يحبك خليلك الفاجر،
قال ولابن أبي الدنيا في العقل عن الحجاج بن يوسف أنه قال لأنا للعاقل المدبر أرجى مني للأحمق المقبل، انتهى والله أعلم.
1717 - العدس.
سيأتي في قدس العدس، وقال النجم لا يصح من أحاديثه شيء.
1718 - عدو المرء من يعمل بعمله.
قال في المقاصد ما علمته حديثا، ولكن قد اعتمد معناه بعض العلماء في الشهادات، وقال القاري ليس بحديث، وإنما رواه أبو نعيم عن سفيان بن عيينة أنه قدم مكة وفيها رجل من آل المكندر يفتي، فقعد سفيان يفتي فقال المنكدري من هذا الذي قدم بلادنا يفتي؟ فكتب إليه سفيان حدثني محمد بن دينار عن ابن عباس قال مكتوب في التوراة عدوي الذي يعمل بعملي، فكف عنه المنكدري، انتهى. ومثله في الدرر،
وما أحسن ما قيل:
لا تأمنن مشاركا في رتبة * ولو أنه الولد الذي لك يولد
فلكل شيء آفة من جنسه * حتى الحديد سطا عليه المبرد
1719 - العدة دين.
رواه الطبراني في الأوسط والقضاعي وغيرهما عن ابن مسعود بلفظ قال لا يعد أحدكم صبيه ثم لا ينجز له، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العدة دين،
ورواه أبو نعيم عنه بلفظ إذا وعد أحدكم صبيه فلينجز له، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره بلفظ عطية،