2310 - مصر أم الدنيا.
قال النجم لا أصل له، ولكنه في معنى مصر خزائن الأرض كلها انتهى.
وأقول مقتضاه أن مصر خزائن الأرض كلها ثابت وليس كذلك فقد قال السيوطي في الدرر المنتثرة قلت في كتاب الخطط يقال أن في بعض الكتب الإلهية مصر خزائن الأرض كلها من أرادها بسوء قصمه الله انتهى.
2311 - مصر ما تبعد عن حبيب - وفي لفظ مصر ما تبعد على عاشق أو حبيب.
تقدم في: ما تبعد مصر.
2312 - مصوا الماء مصا ولا تعبوا عبا.
رواه البيهقي عن أنس، وله هو وابن السني عن عائشة مثله بزيادة فإن الكُباد (الكُباد بالضم: وجع الكبد. كما في النهاية) من العب، ولابن السني وأبي نعيم كلاهما في الطب عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا، أي خارج الإناء ويقول هو أهنأ وأمرأ.
2313 - المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب.
قال القاري موضوع مبناه وإن كان صحيحا عندنا معناه انتهى.
2314 - مصارعته عليه الصلاة والسلام لأبي جهل.
قال القاري نقلا عن حاشية الشفا للبرهان الحلبي لا أصل له.
2315 - مطل الغنى ظلم.
متفق عليه عن أبي هريرة، وفي لفظ لبعضهم عنه المطل ظلم الغنى، ورواه القضاعي عن عمران بن حصين بزيادة في آخرين قاله في المقاصد.
2316 - المطيع لوالديه هو المطيع لرب العالمين في أعلى عليين.
رواه أبو بكر بن لال عن أنس رفعه.
2317 - المعاصي بريد الكفر.
أي تجر إليه، لم أر من ذكره غير أن ابن حجر المكي في شرح الأربعين قال أظنه من قول السلف، وقيل أنه حديث وهو معنى ما قيل الصغيرة تجر لكبيرة وهي تجر للكفر، وهو معنى بريد الكفر فافهم.
2318 - المعاصي تزيل النعم.
قال في المقاصد لم أقف عليه، قال في التمييز يعني مرفوعا وإلا فهو كلام بعض السلف، وما أحسن ما قيل:
إذا كنت في نعمة فارعها * فإن المعاصي تزيل النعم
وداوم عليها بذكر الإله * فإن الإله سريع النقم
ويؤيده قوله تعالى {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} وقوله تعالى {فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون}
قال القاري المحدث لا يسأل إلا عن اللفظ وإلا فقلما يوجد حديث ذكروا أنه لا أصل له أو موضوع إلا وهو له معنى في الكتاب.