وأخرجه الخرائطي والديلمي وغيرهما، ولفظ بعضهم من عشق فعف فكتم فصبر فمات فهو شهيد، وله طرق عند البيهقي، ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالى {فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه - الآية} .
2539 - من سرح لحيته حين يصبح كان له أمانا حتى يمسي لأن اللحية زين الرجال وجمال للوجه.
موضوع كحديث من أمر المشط على حاجبيه عوفي من الوباء وكحديث عليكم بالمشط فإنه يذهب الفقر جميعا موضوع كذب. كما نقل ذلك ابن حجر المكي عن الحافظ السيوطي.
2540 - من عصى الله في غربته رده خائبا - وفي لفظ رده في كربته.
قال القاري ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه ولا أصل له فيما أعلمه انتهى.
2541 - من علق قنديلا في المسجد صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يتقطع ذلك الحصير.
قال في اللآلئ موضوع.
2542 - من عمل بما علم أورثه الله تعالى علم ما لم يعمل.
رواه أبو نعيم عن أنس.
2543 - من علم عبدا آية من كتاب الله تعالى فهو له عبد.
رواه الطبراني عن أبي أمامة مرفوعا لكن بلفظ فهو مولاه،
ونحوه ما جاء عن شعبة أنه قال من كتبت عنه أربعة أحاديث أو خمسة فأنا عبده حتى أموت.
بل في لفظ عنه ما كتبت عن أحد حديثا إلا وكنت له عبدا ما حيي.
قال النجم وفي الحديث زيادة بعد قوله فهو مولاه ينبغي أن لا يخذله ولا يستأثر عليه فإن هو فعل قصم عروة من عرى الإسلام،
والمشهور على الألسنة من علمني حرفا كنت له عبدا.
وأما من علم أخاه آية من كتاب الله فقد ملك رقبته. فقال ابن تيمية إنه موضوع، وتبعه في الذيل وإن كان بمعنى ما قبله.
2544 - من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
رواه الترمذي وابن منيع والطبراني وغيرهم عن معاذ مرفوعا. وقال الترمذي حسن غريب وليس إسناده بمتصل.
وقال ابن منيع قالوا يعني من ذنب قد تاب منه ونحوه فليجلدها ولا يثرب أي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد.
وتقدم ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلبا.
ولابن شيبة عن أبي موسى من قوله نحوه،