كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

1307 - دع ما يريبك ‏(‏يوقعك في الشك‏)‏ إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة‏.‏

رواه أبو داود والطيالسي وأحمد وأبو يعلى في مسانيدهم والدارمي والترمذي والنسائي وآخرون عن الحسن بن علي، وليس عند النسائي فإن الصدق إلخ، وقال الترمذي حسن صحيح، وقال الحاكم صحيح الإسناد، صححه ابن حبان، وهو طرف من حديث طويل، ولابن عمر من الزيادة فيه فإنك لن تجد فقد شيء تركته لله، ورواه ابن قانع عن الحسن بلفظ الترمذي، وزاد فإن الصدق ينجي‏.‏

1308 - دفن البنات من المكرمات‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وابن عدي في الكامل والقضاعي والبزار عن ابن عباس أنه قال لما عزي رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية قال الحمد لله وذكره، إلا أن البزار قال موت بدل دفن وهو غريب، وبه رواه الصغاني وحكم عليه بالوضع،

ورواه ابن الجوزي وغيره عن ابن عمر مرفوعا بلفظ الترجمة ولابن أبي الدنيا في العزلة أن ابن عباس توفيت له ابنة وأتاه الناس يعزونه، فقال لهم‏:‏ عورة سترها الله، ومؤونة كفاها الله وأجر ساقه الله، فاجتهد المهاجرون أن يزيدوا فيها حرفا فما قدروا عليه،

قال القاري وأقول ويمكن أن يقال الرابع وأمر قضاه الله ولا حول ولا قوة إلا بالله انتهى فتأمله، وللباخرزي في هذا المعنى‏:‏

القبر أخفى سترة للبنات * ودفنها يروى من المكرمات

أما ترى الباري ‏(‏ في الأصلين ‏"‏الله‏"‏ مكان ‏"‏الباري‏"‏ ولعل الوزن لا يستقيم بالأولى‏)‏ عز اسمه * قد وضع النعش بجنب البنات

ولغيره‏:‏

لكل أبي بنت على كل حالة * ثلاثة أصهار إذا ذكر الصهر

فزوج يراعيها وخدر يصونها * وقبر يواريها وخيرهم القبر

وأشار بذلك إلى ما قيل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال نعم الصهر القبر، لكن قال بعض العلماء لم أظفر به بعد التفتيش، وإنما ذكر صاحب الفردوس مما لم يسنده ابنه عن ابن عباس مرفوعا بلفظ نعم الكفؤ القبر للجارية،

ورواه ابن السمعاني عن ابن عباس من قوله بلفظ نعم الأختان القبر، والطبراني عنه أيضا مرفوعا للمرأة ستران‏:‏ القبر والزوج قيل فأيهما أفضل قال القبر، وهو ضعيف جدا،

وللديلمي عن علي رفعه للنساء عشر عورات‏:‏ فإذا تزوجت المرأة ستر الزوج عورة فإذا ماتت ستر القبر عشر عورات،

قال في المقاصد‏:‏ وأوردت أشياء مما قيل في معنى ذلك من الشعر ونحوه في ارتياح الأكباد انتهى‏.‏