كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ثم قال ‏(‏في المقاصد‏)‏ ‏:‏ وكنت أردت إدراج كلمات تستعملها الناس في كلامهم لها أصول يرجع إليها فرأيت ذلك خروجا عن المقصود وإن جرى ذكر شيء منها في الأثناء فلمناسبة لا تخفى‏.‏

وكذلك الكلمات المذكورة‏:‏ أرغم الله أنفه، استأصل الله شأفته، أفلح الوجه، أكذب من دب ودرج، أنا النذير العريان، بنى بأهله، حمي الوطيس، رفع عقيرته، شاهت الوجوه، كبر حتى صار كأنه قفة، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ما به قلبة، وافق شن طبقة، والكثير من ذلك ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ونحوها قوم جرى المثل بأسمائهم كرجع بخفي حنين، على يد عدل، مواعيد عرقوب، وكذا إدراج أشعار شهيرة اشتملت على أحاديث بعضها له أصل وبعضها لا أصل له‏.‏

ومن القسم الثاني قوله‏:‏

إذا اعتذر الخليل إليك يوما * تجاوز عن مساويه الكثيرة

فإن الشافعي روى حديثا * بإسناد صحيح عن مغيرة

فقد قال الرسول سيمحو ربي * بعذر واحد ألفي كبيرة

ومنه أيضا قول من قال مما نسبه للحافظ ابن حجر قال السخاوي وحاشاه من ذلك‏:‏

في قص ظفرك يوم السبت آكلة * تبدو وفيما يليه يذهب البركه

وعالم فاضل يبدو بتلوهما * وإن يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه

ويورث السوء في الأخلاق رابعها * وفي الخميس الغنى يأتي لمن سلكه

والعلم والرزق زيدا في عروبتها * عن النبي روينا فاقتفوا نسكه

وقال الجلال السيوطي في الأسفار عن قلم الأظفار‏:‏ قد اشتهر على الألسنة هذه الأبيات ولا يدرى قائلها ولا هي صحيحة في نفسها، وذكر هذه الأبيات المنسوبة للحافظ ابن حجر‏.‏

ومن هذا القسم الثاني أيضا‏:‏ ما ذكره بعضهم ونسبه إلى علي كرم الله وجهه، قال السخاوي وكذب القائل‏:‏

إبدأ بيمناك بالخنصر * في قص أظفارك واستبصر

وثن بالوسطى وثلث كما * قد قيل بالإبهام والبنصر

واختتم الكف بسبابة * في اليد والرجل ولا تمتر

وفي اليد اليسرى بإبهامها * والإصبع الوسطى وبالخنصر

وبعد سبابتها بنصر * فإنها خاتمة الأيسر

فذاك أمن خذ به يا فتى * من رمد العين فلا تزدر

هذا حديث قد روى مسندا * عن الإمام المرتضى حيدر

ونقل السيوطي عن الزركشي في شرح التنبيه أنه قال وأصل الأثر المشار إليه عند عبيد الله بن بطة من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا‏.‏

وقال ابن نباتة‏:‏