الفلاش
 
     التسجيل    التلفزيون    إربح وزنك ذهب    شاهد منزلك  خواطر ادبيه    شبكة لك عيوني   مكتبة الفيديو    مقياس الحب    الإتصال بنا    
 
رسمنا الإبداع بجهودنا فتميزنا بـ / إسلوبنا فعندما وصلنا للقمه : تركنا بصمتنا ورحلنا - إدارة لك عيوني

 

صفحة جديدة 2
 
العودة   منتديات لك عيوني > الاقسام العامه > اسلاميات - محاضرات - فتاوي - سفينة النجاه
اسم العضو
كلمة المرور
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم مشاركات اليوم
 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

اسلاميات - محاضرات - فتاوي - سفينة النجاه


 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 05-07-2008, 02:49 PM   رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
`·.آلـحـآلـم`·.
 
الصورة الرمزية `·.آلـحـآلـم`·.
 

 

 
إحصائية العضو







`·.آلـحـآلـم`·. غير متواجد حالياً

معلومات إضافية
الدولة  Saudi Arabia
مزاجي

الجنس  male_saudi_arabia
 
SMS {.. عيش عمرك ذيب تسلم من مخاليب الذيابة ..!

 

 

 

 

 

 

افتراضي


 

رواه أحمد والطبراني في الكبير وقال‏:‏ كم عدد الأنبياء‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً‏"‏‏.‏

ومداره على علي بن يزيد وهو ضعيف

726-وعن أبي ذر قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال‏:‏

‏"‏يا أبا ذر هل صليت‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ لا، قال‏:‏ ‏"‏قم فصل‏"‏، فقمت فصليت ثم جلست فقال‏:‏ ‏"‏يا أبا ذر تعوذ بالله من شر الشياطين والإنس والجن‏"‏، قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله وللإنس شياطين‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله الصلاة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر‏"‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله فالصوم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏فرض مجزئ وعند الله مزيد‏"‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله فالصدقة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أضعاف مضاعفة‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله فأيها أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏جهد من مقل أو سر إلى فقير‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أي الأنبياء كان أول‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏آدم‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله ونبي كان آدم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم نبي مكلم‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول لله كم المرسلون‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ثلاث مائة وبضعة عشر جماً غفيراً‏"‏، وقال مرة‏:‏ ‏"‏خمسة عشر‏"‏ قلت‏:‏ يا رسول الله آدم نبي كان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم مكلم‏"‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أيما أنزل عليك أعظم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏آية الكرسي ‏{‏الله لا إله إلا هو الحي القيوم‏}‏‏"‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه، وعند النسائي طرف منه، وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط‏.‏

وفي طريق الطبراني زيادة تأتي في باب التاريخ‏.‏

 

 


 

 

مواقع النشر (المفضلة)


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.